GRIEGO CLÁSICO

CUADERNOS DE TEXTOS

SERIE DIÁLOGOS PLATÓNICOS

HIPIAS MENOR

Graciela C. Zecchin de Fasano

(coordinadora)

2013

Griego clásico : cuadernos de textos. Serie Diálogos platónicos. Hipias menor /

Graciela C. Zecchin de Fasano ... [et.al.] ; coordinado por Graciela

C. Zecchin de Fasano. - 1a ed. - La Plata : Universidad Nacional de La

Plata, 2013.

E-Book.

ISBN 978-950-34-0973-2

1. Griego Clásico. I. Zecchin de Fasano, Graciela C. II. Zecchin de Fasano,

Graciela C. , coord.

CDD 480

Fecha de catalogación: 12/06/2013

Diseño de tapa: Dirección de Comunicación Visual de la UNLP

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Primera edición, 2013

ISBN 978-950-34-0973-2

© 2013 - Edulp

HIPIAS MENOR

Coordinadora

Graciela C. Zecchin de Fasano

Colaboradoras

María del Pilar Fernández Deagustini

Graciela N. Hamamé

María Cecilia Schamun

ÍNDICE

* Advertencia Preliminar, G. C. Zecchin de Fasano

* Introducción, G. C. Zecchin de Fasano

* Hipias Menor(texto griego)

* Preparación del Texto, M. del Pilar Fernández Deagustini, G. N. Hamamé, M. C. Schamun y G. C. Zecchin de Fasano

* Notas

* Bibliografía Citada

* Los autores

ADVERTENCIA PRELIMINAR

Las cátedras del Área Griego de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de la UNLP han desarrollado desde 1993 material didáctico de teoría y práctica de la lengua griega para subsanar la carencia de este tipo de información y de ejercitación en lengua castellana, ya que la mayor parte de las metodologías se hallan en lengua inglesa. Para tal fin fue creado un método propio de enseñanza publicado bajo el título de Griego Clásico. CUADERNOS DE TRABAJOS PRÁCTICOS. Serie Mitos, una colección que cuenta con 6 volúmenes y que ya ha obtenido una reedición a cargo de la EDULP, a raíz del éxito alcanzado. Dicha colección se ha constituido en una marca de identidad del equipo de docentes de La Plata, frente a los especialistas del país.

El presente libro es el primero de una nueva serie que viene a complementar y ampliar esta última colección, bajo el título Griego Clásico CUADERNOS DE TEXTOS. Serie Diálogos Platónicos, con el que se propone una lectura ágil de los llamados “diálogos menores” de Platón para un segundo nivel de griego. Se ha seleccionado el texto del diálogo platónico llamado Hipias Menor en la edición de John Burnet (Platonis Opera, Vol. Hippias Minor, Oxford, 1903) al que se le incorporó la numeración seriada por línea con el fin de facilitar la “Preparación del Texto” mediante la resolución de las dificultades previsibles en un segundo nivel de aprendizaje del griego. Del mismo modo que en las anteriores propuestas, el criterio aplicado procura la resolución dinámica de las dificultades del texto así como la ubicación de espacios y personajes y la identificación de argumentaciones de modo que se enriquezcan sus conocimientos tanto del lenguaje filosófico como de la utilización del mito. En el caso específico del diálogo elegido para esta ocasión, Hipias Menor, se ha ponderado, además la apropiación de textos homéricos que Platón coloca en boca de Sócrates y de su interlocutor.

Sin duda, la práctica promoverá la renovación de algún aspecto de la presente propuesta. Por el momento, se ha procurado proporcionar a los alumnos de las cátedras de griego un eficaz medio de aprendizaje. La Secretaría Académica de la UNLP ha comprendido nuestra iniciativa y la ha apoyado mediante su publicación en la colección “Libros de Cátedra” de la Editorial de la UNLP.

Graciela C. Zecchin de Fasano

Coordinadora

INTRODUCCIÓN

El diálogo: entre filosofía y literatura.

La relevancia pública de Sócrates para la Atenas de finales del siglo V a.C. resulta proporcional al número de controversias suscitadas por su condición de filósofo ágrafo. No reviste novedad afirmar que conocemos a Sócrates de forma mediada y gracias a un grupo de escritos de autores que compartieron su tiempo - como Platón, Aristófanes y Jenofonte- y también por un autor que no lo conoció directamente, como Aristóteles. El hecho de que un grupo de sus discípulos escribiera acerca de su filosofía en la forma del diálogo parece presentar varias implicancias, ya que se produce la instalación de un tipo de escritos donde la argumentación y la exposición de ideas son producto de una confrontación de interlocutores y, por lo tanto, la construcción de las mismas no resulta nunca unilateral. Si la pretensión de brindar un panorama de lo que Sócrates fue, como figura histórica y como filósofo, tropieza con la dificultad de semejarse a la recomposición de un espejo roto, que brinda una imagen totalmente fragmentada del sujeto; otro tanto sucede con la intención de separar, por ejemplo, en la obra platónica, qué parte de su filosofía pertenece a Sócrates y en qué punto se distancian, verdaderamente, discípulo y maestro.

La inconsistencia entre las versiones de Sócrates no impidió que, a partir del siglo XIX, prevaleciese la versión platónica como la más próxima al Sócrates histórico, aunque resulta evidente que siempre confrontamos con interpretaciones “literarias” del personaje histórico.

A pesar de todo, para el caso de Sócrates, el conocimiento de su propia ignorancia es el que parece haberlo ubicado como “el más sabio”, no sólo en el imaginario ateniense; sino también en la construcción ideológica que el oráculo de Delfos significó para la antigüedad griega.

La forma dialógica fue acuñada en los poemas homéricos con un grado de oralidad tal que traspasó las versiones escritas de Homero, se depositó en el diálogo trágico -como constituyente del episodio dramático- y puede verse como el origen del diálogo socrático, según la forma que Platón nos legó. Sin embargo, deben reconocerse también como factores influyentes los debates entre personajes que presentan Heródoto (3.80-2) y Tucídides (5.85-13). El método socrático de refutación de ideas (elénkhos) mediante la consecución de preguntas y respuestas continuaba una tradición literaria, bien reconocida por Aristóteles en Poética 1447 b11, cuando menciona los lógoi socráticos como la representación de las conversaciones en las que él era el orador principal.

En consecuencia, la adhesión platónica al diálogo resulta derivación de una tradición genuina y se convierte en una herramienta para producir en el lector un esfuerzo por obtener el conocimiento o por aprehender las ideas platónicas, que jamás son expresadas en forma directa, ya que Platón se excluye como interlocutor en todos los diálogos y, permanentemente, se separa de las ideas expuestas.

Ubicación de Hipias Menor en la producción platónica

El debate acerca de la cronología, autenticidad y sistematización de las ideas en los diálogos platónicos permanece siempre vigente y aunque resulta difícil dar una solución definitiva a estas cuestiones, es posible reconocer tres grupos en su composición. Un primer grupo constituido por los denominados “diálogos socráticos” en los que prevalece la figura de Sócrates y sus ideas. Un segundo grupo, constituido por los denominados “diálogos medios” en los que Sócrates permanece como figura capital, pero ya no se dedica a derribar ideas ajenas. Finalmente, el grupo de los “diálogos últimos” en los que Sócrates se retira como interlocutor principal y aparecen con mayor nitidez las ideas genuinamente platónicas.(1)

En el primer grupo, el de los llamados diálogos socráticos, está incluido el diálogo que presentamos en esta edición, Hipias Menor, junto con Apología Critón, Laques, Lisis, Cármides, Eutifrón, Hipias Mayor, Protágoras, entre otros. A pesar de las dificultades cronológicas y de la vinculación de los diálogos con los viajes a Sicilia, podemos datar Hipias Menor entre el 388 a.C. y el 385 a.C.(2)

Como sabemos, las ediciones de Platón se han basado fundamentalmente en el manuscrito Bodleianus ( Oxoniensis Clarkianus 39) y en el Parisinus 1807, pero en esos manuscritos faltaban los textos de los diálogos Hipias Menor y Mayor, Ión y Menexeno, por lo cual ellos han sido editados a partir de los manuscritos identificados como T ( Venetus o Marcianus) y W ( Vindobonensis 54).(3)

En consecuencia, conocemos Hipias Menor por manuscritos más recientes que el resto de los diálogos, aunque su autenticidad parece ser confirmada por una cita de Aristóteles en Metafísica V.29.1025ª6-13. Su título, como todos los de los demás diálogos, se supone autoría de Platón, aunque los subtítulos parecen haber sido obra de la tradición y pueden variar, lo mismo que la indicación de su tipología. Es fácil advertir que la calificación de “menor” señala, o bien un demérito respecto de Hipias Mayor, o bien una carencia de extensión suficiente. Por lo demás, suele calificárselo como “aporético”, es decir un diálogo circular y sin solución, o como “anatréptico”, en cuanto persigue destituir una idea establecida.

Tema y personajes del Hipias Menor

En el Hipias Menor el tema del bien es enfocado desde la particular perspectiva de la mentira como parte del mal que puede realizar el ser humano. Si aceptamos que las ideas del diálogo son absolutamente socráticas y verdaderas, de ello se podría inferir que Platón habría querido demostrar que jamás se realiza un mal voluntariamente. El diálogo resulta abstruso porque Platón elige un modo indirecto de demostración de su pensamiento, es decir, una demostración por el absurdo.

De tal modo, el argumento sostenido en el diálogo sería el siguiente: si un hombre es capaz de mentir y lo hace con tal conocimiento, se muestra más diestro e instruido que quien miente sin saber que miente. Esta conclusión resulta revulsiva para cualquier conciencia moral, pero Platón parte de la premisa básica ya enunciada: el hombre jamás realiza un mal voluntariamente.

En el diálogo intervienen tres personajes, Éudico, Hipias y Sócrates. La intervención de Éudico, quien es presentado en 363b como hijo de Apemanto, es mínima, al inicio del diálogo y hacia el final y, al parecer, su presencia se debió a su condición de admirador o seguidor de Hipias. Este último era un sofista proveniente de Élide, que gozaba de mucho renombre hacia fines del siglo V a. C. y que se había destacado por sus conocimientos científicos, especialmente, en matemáticas. Platón traza de él un perfil similar al de un divulgador o un orador interesado en comparar a los personajes de la epopeya homérica, un individuo experto y autosuficiente que es capaz, tanto de componer ditirambos como de tallar un anillo. De hecho, en Hipias Mayor, el personaje refiere un “discurso troyano” en el que Néstor responde a Neoptólemo cuál es el tipo de vida que resulta acorde a un hombre joven con aspiraciones nobles. Es decir que, a pesar de todo, Hipias parece haber sido un pensador preocupado en cuestiones éticas.

La parte central del diálogo que nos ocupa gira en torno a la comparación entre Aquiles y Odiseo, según los presenta Homero, como el paradigma del hombre sincero y del intrigante polifacético, respectivamente. Platón coloca en boca de Sócrates una crítica a los poemas homéricos que se basa en la inversión de la tradición. Es decir, Odiseo es presentado como quien miente por propia voluntad y con conocimiento, y resulta, por lo tanto, superior.

Si las objeciones de Sócrates a los caracteres homéricos son absolutamente subjetivas o provenían de un contexto social de crítica homérica, es difícil de establecer, aunque tal suposición parece legítima. De igual modo, resulta complejo determinar si se trata más bien de objeciones netamente platónicas a Homero dentro de una suerte de “crítica literaria”. Se trata de una instancia más en la que se reconoce el enorme peso educativo y cultural de los poemas homéricos que hacen a Platón recurrir reiteradamente a ellos para definir sus conceptos.

El diálogo parece iniciarse con una suerte de performance dramática, ya que Hipias ha finalizado de dar una conferencia o algún tipo de exposición extensa ( epídeixis). La mayor parte de su auditorio se ha retirado, y queda un grupo reducido, entre ellos, Sócrates, que desea interpelarlo. Tras un breve prólogo con esta situación, se discute en primer lugar acerca de Aquiles y Odiseo en Homero; en segundo lugar, acerca del hombre mentiroso y, luego, Sócrates sostiene que Aquiles resulta más mentiroso que Odiseo. Se llega a una generalización de la paradoja, ya que se establece la superioridad del mentiroso por propia voluntad y, finalmente, la conclusión presenta a Sócrates vacilante respecto de la propia solución a la cuestión propuesta.(4)

Por una parte, se pone en evidencia que se privilegia la situación y se subestima la ubicación espacio-temporal del suceso, no sabemos en qué lugar se sitúa el diálogo ni cuándo se produjo, aunque Hipias aparece como un experto en las artes más diversas, lo cual es un modo de afirmar que no conoce exhaustivamente nada y, en ese sentido, la ironía consuetudinaria de Sócrates le permite a él mismo citar textos de Homero, justamente, frente a Hipias, el inventor de la “mnemotecnia” que, no obstante, parece no haberlos recordado, aunque hayan sido, justamente, el objeto de su exposición previa.

Como en otros diálogos, el concepto subyacente en la discusión es el de areté, ya que Hipias ha comenzado por sostener que Homero ha compuesto a Aquiles “mejor” ( áristos), con una excelencia mayor que la de Odiseo, quien posee una cualidad diferente en grado superlativo: la polytropía. La utilización de los adjetivos no puede considerarse inocua, ya que la descripción de Aquiles como veraz se apoya no sólo en el adjetivo alethés (verdadero), sino también en el superlativo haploústatos (el más simple). La definición de cada tipo humano se proyectó en la apreciación aristotélica en Poética 1459 b14-16, acerca de las tramas de Ilíada y Odisea, como simple y compleja, respectivamente.

En principio, la estructura compositiva del diálogo parece avanzar desde una reflexión sobre un texto tradicional, en que dos personajes son rápidamente confrontados, hacia la dificultad para comprender la calificación de polytropótatos (el más versátil o polifacético) que, imprevistamente, aunque –suponemos- con intención, se desliza hacia el adjetivo pseudés, “mentiroso”. Seguramente, debemos ver en esta argumentación una muestra de la hostilidad creciente hacia las versiones homéricas que se manifestó hacia fines del siglo V a.C. y principios del s. IV a.C. (5)

La variación platónica del epíteto de Odiseo, polýtropos, en grado positivo en Homero, en polytropótaton, en grado superlativo en el diálogo que nos ocupa, no sólo procura una proporción con haploústatos aplicado a Aquiles; sino que radica en la cualidad superlativa la asimilación con pseudés.

La finalidad última de la paradoja es componer una generalización según la cual el mentiroso resulta superior, porque se revela como el poseedor de una capacidad ( dýnamis). La exacerbación de dicha paradoja - que una misma persona pueda ser, al mismo tiempo, veraz y falsa en relación con el área en que es experta- impacta de tal manera, tanto a Hipias como a Sócrates, que la conclusión del diálogo propende a lo humorístico y ninguno de los interlocutores aparece seguro de su afirmación.

Sin duda, la problemática de la mentira planteada en el Hipias Menor debe analizarse en conexión con otros textos platónicos como Menón o República II en que aparece la concepción, muy cercana a Homero, de “mentiras nobles” o “semejantes a verdades”. La reminiscencia del verso de Odisea 19.203 resulta inmediata e ilustra que Platón pone en boca de Sócrates un debate sobre la naturaleza del mentiroso en base a textos que entrarían en el rango de mentiras semejantes a verdades, es decir textos de ficción.(6)

Si la calificación de Aquiles y Odiseo se halla enraizada en la elaboración de un concepto de ficción en el relato, entonces el mentiroso que lo hace a conciencia actúa como el poeta en relación con la materia utilizada y con el producto de su hacer creativo.(7)

Finalmente, no debemos desdeñar la impronta agonal que se halla impresa en este diálogo. Hipias adopta para sí la imagen tradicional de un atleta en Olimpia y supone que él no será vencido. Esta imagen convierte el diálogo en un agón entre Sócrates y él, pero nadie recibe la corona del éxito y, en vez de seguridad, hay vacilación. Es evidente que la competencia por una definición conceptual exige de los interlocutores un desempeño “olímpico” aunque no siempre se llegue a un resultado. En todo caso, Sócrates se muestra más versátil en sus argumentos, ya que propone múltiples trópoi (giros del lenguaje) para una única definición. Sin duda, otra muestra de la ironía socrática. Por supuesto, es más difícil encontrar la victoria en la clarificación de un concepto que en cualquier otro campo de actividad humana.

Acerca de los textos homéricos citados

Entre los elementos sorprendentes del diálogo que nos ocupa está el hecho de que las citas homéricas utilizadas pertenezcan exclusivamente a Ilíada cuando se pretende una definición de la polytropía, la cualidad que constituye un rasgo de identidad para Odiseo. Los fragmentos citados corresponden a I.169-171; IX.308- 313, IX.312-313, IX.357-363 y, finalmente a IX.650-655. Como mayoritariamente se utilizan versos del canto IX de Ilíada en los que Aquiles responde a Odiseo acerca de la propuesta conciliatoria de Agamenón, la oposición entre ambos personajes sirve a la confrontación que el texto busca. Los pasajes utilizados insisten en la hostilidad de Aquiles contra Odiseo porque tiene en su pensamiento una idea, pero expresa otra. Sin embargo, los pasajes homéricos serán utilizados para sostener que Aquiles ha expresado ideas o ha propuesto acciones que no cumple a lo largo de Ilíada.

De este modo, la extensa exposición de Hipias, mencionada al principio del diálogo se vuelve totalmente inoperante y por ello, se abandonan los elementos de crítica literaria como paradigma para explicar la incidencia de la voluntad y de la capacidad en la ejecución de una mentira.

En la configuración agónica que el diálogo propone, el usufructo del hipotexto homérico sirve a Platón para presentar al atlético Hipias finalmente vencido por el más versátil, acaso “politrópico”, Sócrates.

ἹΠΠΙΑΣ ΕΛΑΤΤΩΝ

[363a]

Εὔδικος

1 σὺ δὲ δὴ τί σιγᾷς, ὦ Σώκρατες, Ἱππίου τοσαῦτα ἐπιδειξαμένου, καὶ οὐχὶ ἢ συνεπαινεῖς τι

2 τῶν εἰρημένων ἢ καὶ ἐλέγχεις, εἴ τί σοι μὴ καλῶς δοκεῖ εἰρηκέναι; ἄλλως τε ἐπειδὴ καὶ

3 αὐτοὶ λελείμμεθα, οἳ μάλιστ᾽ ἂν ἀντιποιησαίμεθα μετεῖναι ἡμῖν τῆς ἐν φιλοσοφίᾳ

4 διατριβῆς.

Σωκράτης

5 καὶ μήν, ὦ Εὔδικε, ἔστι γε ἃ ἡδέως ἂν πυθοίμην [363b] 1Ἱππίου ὧν νυνδὴ ἔλεγεν περὶ

2 Ὁμήρου. καὶ γὰρ τοῦ σοῦ πατρὸς Ἀπημάντου ἤκουον ὅτι ἡ Ἰλιὰς κάλλιον εἴη ποίημα τῷ

3 Ὁμήρῳ ἢ ἡ Ὀδύσσεια, τοσούτῳ δὲ κάλλιον, ὅσῳ ἀμείνων Ἀχιλλεὺς Ὀδυσσέως εἴη·

4 ἑκάτερον γὰρ τούτων τὸ μὲν εἰς Ὀδυσσέα ἔφη πεποιῆσθαι, τὸ δ᾽ εἰς Ἀχιλλέα. περὶ

5 ἐκείνου οὖν ἡδέως ἄν, εἰ βουλομένῳ ἐστὶν Ἱππίᾳ, ἀναπυθοίμην ὅπως αὐτῷ δοκεῖ περὶ

6 τοῖν ἀνδροῖν τούτοιν, πότερον [363c] 1 ἀμείνω φησὶν εἶναι, ἐπειδὴ καὶ ἄλλα πολλὰ καὶ

2 παντοδαπὰ ἡμῖν ἐπιδέδεικται καὶ περὶ ποιητῶν τε ἄλλων καὶ περὶ Ὁμήρου.

Εὔδικος

3 ἀλλὰ δῆλον ὅτι οὐ φθονήσει Ἱππίας, ἐάν τι αὐτὸν ἐρωτᾷς, ἀποκρίνεσθαι. ἦ γάρ, ὦ Ἱππία,

4 ἐάν τι ἐρωτᾷ σε Σωκράτης, ἀποκρινῇ; ἢ πῶς ποιήσεις;

Ἱππίας

5 καὶ γὰρ ἂν δεινὰ ποιοίην, ὦ Εὔδικε, εἰ Ὀλυμπίαζε μὲν εἰς τὴν τῶν Ἑλλήνων πανήγυριν,

6 ὅταν τὰ Ὀλύμπια ᾖ, [363d] 1 ἀεὶ ἐπανιὼν οἴκοθεν ἐξ Ἤλιδος εἰς τὸ ἱερὸν παρέχω ἐμαυτὸν

2 καὶ λέγοντα ὅτι ἄν τις βούληται ὧν ἄν μοι εἰς ἐπίδειξιν παρεσκευασμένον ᾖ, καὶ

3 ἀποκρινόμενον τῷ βουλομένῳ ὅτι ἄν τις ἐρωτᾷ, νῦν δὲ τὴν Σωκράτους ἐρώτησιν

4 φύγοιμι.

Σωκράτης

[364α] 1 μακάριόν γε, ὦ Ἱππία, πάθος πέπονθας, εἰ ἑκάστης Ὀλυμπιάδος οὕτως εὔελπις ὢν

2 περὶ τῆς ψυχῆς εἰς σοφίαν ἀφικνῇ εἰς τὸ ἱερόν· καὶ θαυμάσαιμ᾽ ἂν εἴ τις τῶν περὶ τὸ

3 σῶμα ἀθλητῶν οὕτως ἀφόβως τε καὶ πιστευτικῶς ἔχων τῷ σώματι ἔρχεται αὐτόσε

4 ἀγωνιούμενος, ὥσπερ σὺ φῂς τῇ διανοίᾳ.

Ἱππίας

5 εἰκότως, ὦ Σώκρατες, ἐγὼ τοῦτο πέπονθα· ἐξ οὗ γὰρ ἦργμαι Ὀλυμπίασιν ἀγωνίζεσθαι,

6 οὐδενὶ πώποτε κρείττονι εἰς οὐδὲν ἐμαυτοῦ ἐνέτυχον.

Σωκράτης

[364b] 1 καλόν γε λέγεις, ὦ Ἱππία, καὶ τῇ Ἠλείων πόλει τῆς σοφίας ἀνάθημα τὴν δόξαν

2 εἶναι τὴν σὴν καὶ τοῖς γονεῦσι τοῖς σοῖς. ἀτὰρ τί δὴ λέγεις ἡμῖν περὶ τοῦ Ἀχιλλέως τε καὶ

3 τοῦ Ὀδυσσέως; πότερον ἀμείνω καὶ κατὰ τί φῂς εἶναι; ἡνίκα μὲν γὰρ πολλοὶ ἔνδον ἦμεν

4 καὶ σὺ τὴν ἐπίδειξιν ἐποιοῦ, ἀπελείφθην σου τῶν λεγομένων—ὤκνουν γὰρ ἐπανερέσθαι,

5 διότι ὄχλος τε πολὺς ἔνδον ἦν, καὶ μή σοι ἐμποδὼν εἴην ἐρωτῶν τῇ ἐπιδείξει—νυνὶ δὲ

6 ἐπειδὴ ἐλάττους τέ ἐσμεν καὶ Εὔδικος ὅδε κελεύει ἐρέσθαι, εἰπέ τε καὶ [364c] 1 δίδαξον

2 ἡμᾶς σαφῶς, τί ἔλεγες περὶ τούτοιν τοῖν ἀνδροῖν; πῶς διέκρινες αὐτούς;

Ἱππίας

3 ἀλλ᾽ ἐγώ σοι, ὦ Σώκρατες, ἐθέλω ἔτι σαφέστερον ἢ τότε διελθεῖν ἃ λέγω καὶ περὶ

4 τούτων καὶ ἄλλων. φημὶ γὰρ Ὅμηρον πεποιηκέναι ἄριστον μὲν ἄνδρα Ἀχιλλέα τῶν εἰς

5 Τροίαν ἀφικομένων, σοφώτατον δὲ Νέστορα, πολυτροπώτατον δὲ Ὀδυσσέα.

Σωκράτης

6 βαβαῖ, ὦ Ἱππία· ἆρ᾽ ἄν τί μοι χαρίσαιο τοιόνδε, μή μου καταγελᾶν, ἐὰν μόγις μανθάνω

7 τὰ λεγόμενα καὶ [364d] 1 πολλάκις ἀνερωτῶ; ἀλλά μοι πειρῶ πρᾴως τε καὶ εὐκόλως

2 ἀποκρίνεσθαι.

Ἱππίας

3 αἰσχρὸν γὰρ ἂν εἴη, ὦ Σώκρατες, εἰ ἄλλους μὲν αὐτὰ ταῦτα παιδεύω καὶ ἀξιῶ διὰ ταῦτα

4 χρήματα λαμβάνειν, αὐτὸς δὲ ὑπὸ σοῦ ἐρωτώμενος μὴ συγγνώμην τ᾽ ἔχοιμι καὶ πρᾴως

5 ἀποκρινοίμην.

Σωκράτης

6 πάνυ καλῶς λέγεις. ἐγὼ γάρ τοι, ἡνίκα μὲν ἄριστον τὸν Ἀχιλλέα ἔφησθα πεποιῆσθαι,

7 ἐδόκουν σου μανθάνειν [364e] 1 ὅτι ἔλεγες, καὶ ἡνίκα τὸν Νέστορα σοφώτατον· ἐπειδὴ δὲ

2 τὸν Ὀδυσσέα εἶπες ὅτι πεποιηκὼς εἴη ὁ ποιητὴς πολυτροπώτατον, τοῦτο δ᾽, ὥς γε πρὸς

3 σὲ τἀληθῆ εἰρῆσθαι, παντάπασιν οὐκ οἶδ᾽ ὅτι λέγεις. καί μοι εἰπέ, ἄν τι ἐνθένδε μᾶλλον

4 μάθω· ὁ Ἀχιλλεὺς οὐ πολύτροπος τῷ Ὁμήρῳ πεποίηται;

Ἱππίας

5 ἥκιστά γε, ὦ Σώκρατες, ἀλλ᾽ ἁπλούστατος καὶ ἀληθέστατος, ἐπεὶ καὶ ἐν Λιταῖς, ἡνίκα

6 πρὸς ἀλλήλους ποιεῖ αὐτοὺς διαλεγομένους, λέγει αὐτῷ ὁ Ἀχιλλεὺς πρὸς τὸν

Ὀδυσσέα—

[365a]I “διογενὲς Λαερτιάδη, πολυμήχαν᾽ Ὀδυσσεῦ,

χρὴ μὲν δὴ τὸν μῦθον ἀπηλεγέως ἀποειπεῖν,

ὥσπερ δὴ κρανέω τε καὶ ὡς τελέεσθαι ὀίω·

ἐχθρὸς γάρ μοι κεῖνος ὁμῶς Ἀΐδαο πύλῃσιν,”

[365b] “ὅς χ᾽ ἕτερον μὲν κεύθῃ ἐνὶ φρεσίν, ἄλλο δὲ εἴπῃ.

αὐτὰρ ἐγὼν ἐρέω, ὡς καὶ τετελεσμένον ἔσται.” Hom. Ilíada IX.308-313

1 ἐν τούτοις δηλοῖ τοῖς ἔπεσιν τὸν πρότον ἑκατέρον τοῦ ἀνδρός, ὡς ὁ μὲν Ἀχιλλεὺς εἴη

2 ἀληθής τε καὶ ἁπλοῦς, ὁ δὲ Ὀδυσσεὺς πολύπροπός τε καὶ ψευδής· ποιεῖ γὰρ τὸν Ἀχιλλέα

3 εἰς τὸν Ὀδυσσέα λέγοντα ταῦτα τὰ ἔπη.

Σωκράτης

4 νῦν ἤδη, ὦ Ἱππία, κινδυνεύω μανθάνειν ὃ λέγεις· τὸν πολύτροπον ψευδῆ λέγεις, ὥς γε

5 φαίνεται.

Ἱππίας

[365c] 1 μάλιστα, ὦ Σώκρατες· τοιοῦτον γὰρ πεποίηκεν τὸν Ὀδυσσέα Ὅμηρος πολλαχοῦ

2 καὶ ἐν Ἰλιάδι καὶ ἐν Ὀδυσσείᾳ.

Σωκράτης

3 ἐδόκει ἄρα, ὡς ἔοικεν, Ὁμήρῳ ἕτερος μὲν εἶναι ἀνὴρ ἀληθής, ἕτερος δὲ ψευδής, ἀλλ᾽ οὐχ

4 ὁ αὐτός.

Ἱππίας

5 πῶς γὰρ οὐ μέλλει, ὦ Σώκρατες;

Σωκράτης

6 ἦ καὶ σοὶ δοκεῖ αὐτῷ, ὦ Ἱππία;

Ἱππίας

7 πάντων μάλιστα· καὶ γὰρ ἂν δεινὸν εἴη εἰ μή.

Σωκράτης

8 τὸν μὲν Ὅμηρον τοίνυν ἐάσωμεν, ἐπειδὴ καὶ [365d] 1 ἀδύνατον ἐπανερέσθαι τί ποτε νοῶν

2 ταῦτα ἐποίησεν τὰ ἔπη· σὺ δ᾽ ἐπειδὴ φαίνῃ ἀναδεχόμενος τὴν αἰτίαν, καὶ σοὶ συνδοκεῖ

3 ταῦτα ἅπερ φῂς Ὅμηρον λέγειν, ἀπόκριναι κοινῇ ὑπὲρ Ὁμήρου τε καὶ σαυτοῦ.

Ἱππίας

4 ἔσται ταῦτα· ἀλλ᾽ ἐρώτα ἔμβραχυ ὅτι βούλει.

Σωκράτης

5 τοὺς ψευδεῖς λέγεις οἷον ἀδυνάτους τι ποιεῖν, ὥσπερ τοὺς κάμνοντας, ἢ δυνατούς τι

6 ποιεῖν;

Ἱππίας

7 δυνατοὺς ἔγωγε καὶ μάλα σφόδρα ἄλλα τε πολλὰ καὶ ἐξαπατᾶν ἀνθρώπους.

Σωκράτης

[365e] 1 δυνατοὶ μὲν δή, ὡς ἔοικεν, εἰσὶ κατὰ τὸν σὸν λόγον καὶ πολύτροποι· ἦ γάρ;

Ἱππίας

2 ναί.

Σωκράτης

3 πολύτροποι δ᾽ εἰσὶ καὶ ἀπατεῶνες ὑπὸ ἠλιθιότητος καὶ ἀφροσύνης, ἢ ὑπὸ πανουργίας καὶ

4 φρονήσεώς τινος;

Ἱππίας

5 ὑπὸ πανουργίας πάντων μάλιστα καὶ φρονήσεως.

Σωκράτης

6 φρόνιμοι μὲν ἄρα εἰσίν, ὡς ἔοικεν.

Ἱππίας

7 ναὶ μὰ Δία, λίαν γε.

Σωκράτης

8 φρόνιμοι δὲ ὄντες οὐκ ἐπίστανται ὅτι ποιοῦσιν, ἢ ἐπίστανται;

Ἱππίας

9 καὶ μάλα σφόδρα ἐπίστανται· διὰ ταῦτα καὶ κακουργοῦσιν.

Σωκράτης

10 ἐπιστάμενοι δὲ ταῦτα ἃ ἐπίστανται πότερον ἀμαθεῖς εἰσιν ἢ σοφοί;

Ἱππίας

11 σοφοὶ μὲν οὖν αὐτά γε ταῦτα, [366a] 1 ἐξαπατᾶν.

Σωκράτης

2 ἔχε δή· ἀναμνησθῶμεν τί ἐστιν ὃ λέγεις. τοὺς ψευδεῖς φῂς εἶναι δυνατοὺς καὶ φρονίμους

3 καὶ ἐπιστήμονας καὶ σοφοὺς εἰς ἅπερ ψευδεῖς;

Ἱππίας

4 φημὶ γὰρ οὖν.

Σωκράτης

5 ἄλλους δὲ τοὺς ἀληθεῖς τε καὶ ψευδεῖς, καὶ ἐναντιωτάτους ἀλλήλοις;

Ἱππίας

6 λέγω ταῦτα.

Σωκράτης

7 φέρε δή· τῶν μὲν δυνατῶν τινες καὶ σοφῶν, ὡς ἔοικεν, εἰσὶν οἱ ψευδεῖς κατὰ τὸν σὸν

8 λόγον.

Ἱππίας

9 μάλιστά γε.

Σωκράτης

10 ὅταν δὲ [366b] 1 λέγῃς δυνατοὺς καὶ σοφοὺς εἶναι τοὺς ψευδεῖς εἰς αὐτὰ ταῦτα, πότερον

2 λέγεις δυνατοὺς εἶναι ψεύδεσθαι ἐὰν βούλωνται, ἢ ἀδυνάτους εἰς ταῦτα ἅπερ ψεύδονται;

Ἱππίας

3 δυνατοὺς ἔγωγε.

Σωκράτης

4 ὡς ἐν κεφαλαίῳ ἄρα εἰρῆσθαι, οἱ ψευδεῖς εἰσιν οἱ σοφοί τε καὶ δυνατοὶ ψεύδεσθαι.

Ἱππίας

5 ναί.

Σωκράτης

6 ἀδύνατος ἄρα ψεύδεσθαι ἀνὴρ καὶ ἀμαθὴς οὐκ ἂν εἴη ψευδής.

Ἱππίας

7 ἔχει οὕτως.

Σωκράτης

8 δυνατὸς δέ γ᾽ ἐστὶν ἕκαστος ἄρα, ὃς ἂν ποιῇ τότε ὃ ἂν βούληται, ὅταν βούληται·

[366c] 1 οὐχ ὑπὸ νόσου λέγω ἐξειργόμενον οὐδὲ τῶν τοιούτων, ἀλλὰ ὥσπερ σὺ δυνατὸς εἶ

2 γράψαι τοὐμὸν ὄνομα ὅταν βούλῃ, οὕτω λέγω. ἢ οὐχ, ὃς ἂν οὕτως ἔχῃ, καλεῖς σὺ

3 δυνατόν;

Ἱππίας

4 ναί.

Σωκράτης

5 λέγε δή μοι, ὦ Ἱππία, οὐ σὺ μέντοι ἔμπειρος εἶ λογισμῶν καὶ λογιστικῆς;

Ἱππίας

6 πάντων μάλιστα, ὦ Σώκρατες.

Σωκράτης

7 οὐκοῦν εἰ καί τίς σε ἔροιτο τὰ τρὶς ἑπτακόσια ὁπόσος ἐστὶν ἀριθμός, εἰ βούλοιο, πάντων

8 τάχιστα καὶ [366d] 1 μάλιστ᾽ ἂν εἴποις τἀληθῆ περὶ τούτου;

Ἱππίας

2 πάνυ γε.

Σωκράτης

3 ἆρα ὅτι δυνατώτατός τε εἶ καὶ σοφώτατος κατὰ ταῦτα;

Ἱππίας

4 ναί.

Σωκράτης

5 πότερον οὖν σοφώτατός τε εἶ καὶ δυνατώτατος μόνον, ἢ καὶ ἄριστος ταῦτα ἅπερ

6 δυνατώτατός τε καὶ σοφώτατος, τὰ λογιστικά;

Ἱππίας

7 καὶ ἄριστος δήπου, ὦ Σώκρατες.

Σωκράτης

8 τὰ μὲν δὴ ἀληθῆ σὺ ἂν δυνατώτατα εἴποις [366e]1 περὶ τούτων· ἦ γάρ;

Ἱππίας

2 οἶμαι ἔγωγε.

Σωκράτης

3 τί δὲ τὰ ψευδῆ περὶ τῶν αὐτῶν τούτων; καί μοι, ὥσπερ τὰ πρότερα, γενναίως καὶ

4 μεγαλοπρεπῶς ἀπόκριναι, ὦ Ἱππία· εἴ τίς σε ἔροιτο τὰ τρὶς ἑπτακόσια πόσα ἐστί, πότερον

5 σὺ ἂν μάλιστα ψεύδοιο καὶ ἀεὶ κατὰ ταὐτὰ ψευδῆ λέγοις περὶ τούτων, βουλόμενος

6 ψεύδεσθαι καὶ μηδέποτε ἀληθῆ ἀποκρίνεσθαι, ἢ ὁ [367a] 1 ἀμαθὴς εἰς λογισμοὺς δύναιτ᾽

2 ἂν σοῦ μᾶλλον ψεύδεσθαι βουλομένου; ἢ ὁ μὲν ἀμαθὴς πολλάκις ἂν βουλόμενος ψευδῆ

3 λέγειν τἀληθῆ ἂν εἴποι ἄκων, εἰ τύχοι, διὰ τὸ μὴ εἰδέναι, σὺ δὲ ὁ σοφός, εἴπερ βούλοιο

4 ψεύδεσθαι, ἀεὶ ἂν κατὰ τὰ αὐτὰ ψεύδοιο;

Ἱππίας

5 ναί, οὕτως ἔχει ὡς σὺ λέγεις.

Σωκράτης

6 ὁ ψευδὴς οὖν πότερον περὶ μὲν τἆλλα ψευδής ἐστιν, οὐ μέντοι περὶ ἀριθμόν, οὐδὲ 7

ἀριθμῶν ἂν ψεύσαιτο;

Ἱππίας

8 καὶ ναὶ μὰ Δία περὶ ἀριθμόν.

Σωκράτης

9 θῶμεν ἄρα καὶ τοῦτο, ὦ Ἱππία, περὶ λογισμόν τε καὶ ἀριθμὸν εἶναί τινα [367b]

1 ἄνθρωπον ψευδῆ;

Ἱππίας

2 ναί.

Σωκράτης

3 τίς οὖν ἂν εἴη οὗτος; οὐχὶ δεῖ ὑπάρχειν αὐτῷ, εἴπερ μέλλ ει ψευδὴς ἔσεσθαι, ὡς σὺ ἄρτι

4 ὡμολόγεις, δυνατὸν εἶναι ψεύδεσθαι; ὁ γὰρ ἀδύνατος ψεύδεσθαι, εἰ μέμνησαι, ὑπὸ σοῦ

5 ἐλέγετο ὅτι οὐκ ἄν ποτε ψευδὴς γένοιτο.

Ἱππίας

6 ἀλλὰ μέμνημαι καὶ ἐλέχθη οὕτως.

Σωκράτης

7 οὐκοῦν ἄρτι ἐφάνης σὺ δυνατώτατος ὢν ψεύδεσθαι περὶ λογισμῶν;

Ἱππίας

8 ναί, ἐλέχθη γέ τοι καὶ τοῦτο.

Σωκράτης

[367c] 1 ἆρ᾽ οὖν καὶ δυνατώτατος εἶ ἀληθῆ λέγειν περὶ λογισμῶν;

Ἱππίας

2 πάνυ γε.

Σωκράτης

3 οὐκοῦν ὁ αὐτὸς ψευδῆ καὶ ἀληθῆ λέγειν περὶ λογισμῶν δυνατώτατος· οὗτος δ᾽ ἐστὶν ὁ

4 ἀγαθὸς περὶ τούτων, ὁ λογιστικός.

Ἱππίας

5 ναί.

Σωκράτης

6 τίς οὖν ψευδὴς περὶ λογισμὸν γίγνεται, ὦ Ἱππία, ἄλλος ἢ ὁ ἀγαθός; ὁ αὐτὸς γὰρ καὶ

7 δυνατός· οὗτος δὲ καὶ ἀληθής.

Ἱππίας

8 φαίνεται.

Σωκράτης

9 ὁρᾷς οὖν ὅτι ὁ αὐτὸς ψευδής τε καὶ ἀληθὴς περὶ τούτων, καὶ οὐδὲν ἀμείνων ὁ ἀληθὴς τοῦ

10 ψευδοῦς; [367d]1 ὁ αὐτὸς γὰρ δήπου ἐστὶ καὶ οὐκ ἐναντιώτατα ἔχει, ὥσπερ σὺ ᾤου ἄρτι.

Ἱππίας

2 οὐ φαίνεται ἐνταῦθά γε.

Σωκράτης

3 βούλει οὖν σκεψώμεθα καὶ ἄλλοθι;

Ἱππίας

4 εἰ ἄλλως γε σὺ βούλει.

Σωκράτης

5 οὐκοῦν καὶ γεωμετρίας ἔμπειρος εἶ;

Ἱππίας

6 ἔγωγε.

Σωκράτης

7 τί οὖν; οὐ καὶ ἐν γεωμετρίᾳ οὕτως ἔχει· ὁ αὐτὸς δυνατώτατος ψεύδεσθαι καὶ ἀληθῆ

8 λέγειν περὶ τῶν διαγραμμάτων, ὁ γεωμετρικός;

Ἱππίας

9 ναί.

Σωκράτης

10 περὶ ταῦτα οὖν [367e] 1 ἀγαθὸς ἄλλος τις ἢ οὗτος;

Ἱππίας

2 οὐκ ἄλλος.

Σωκράτης

3 οὐκοῦν ὁ ἀγαθὸς καὶ σοφὸς γεωμέτρης δυνατώτατός γε ἀμφότερα; καὶ εἴπερ τις ἄλλος

4 ψευδὴς περὶ διαγράμματα, οὗτος ἂν εἴη, ὁ ἀγαθός; οὗτος γὰρ δυνατός, ὁ δὲ κακὸς

5 ἀδύνατος ἦν ψεύδεσθαι· ὥστε οὐκ ἂν γένοιτο ψευδὴς ὁ μὴ δυνάμενος ψεύδεσθαι, ὡς

6 ὡμολόγηται.

Ἱππίας

7 ἔστι ταῦτα.

Σωκράτης

8 ἔτι τοίνυν καὶ τὸν τρίτον ἐπισκεψώμεθα, τὸν ἀστρονόμον, ἧς αὖ σὺ τέχνης ἔτι μᾶλλον

9 ἐπιστήμων οἴει [368a] 1 εἶναι ἢ τῶν ἔμπροσθεν. ἦ γάρ, ὦ Ἱππία;

Ἱππίας

2 ναί.

Σωκράτης

3 οὐκοῦν καὶ ἐν ἀστρονομίᾳ ταὐτὰ ταῦτά ἐστιν;

Ἱππίας

4 εἰκός γε, ὦ Σώκρατες.

Σωκράτης

5 καὶ ἐν ἀστρονομίᾳ ἄρα εἴπερ τις καὶ ἄλλος ψευδής, ὁ ἀγαθὸς ἀστρονόμος ψευδὴς ἔσται, ὁ

6 δυνατὸς ψεύδεσθαι. οὐ γὰρ ὅ γε ἀδύνατος· ἀμαθὴς γάρ.

Ἱππίας

7 φαίνεται οὕτως.

Σωκράτης

8 ὁ αὐτὸς ἄρα καὶ ἐν ἀστρονομίᾳ ἀληθής τε καὶ ψευδὴς ἔσται.

Ἱππίας

9 ἔοικεν.

Σωκράτης

10 ἴθι δή, ὦ Ἱππία, ἀνέδην οὑτωσὶ ἐπίσκεψαι κατὰ [368b]1 πασῶν τῶν ἐπιστημῶν, εἴ που

2 ἔστιν ἄλλως ἔχον ἢ οὕτως. πάντως δὲ πλείστας τέχνας πάντων σοφώτατος εἶ ἀνθρώπων,

3 ὡς ἐγώ ποτέ σου ἤκουον μεγαλαυχουμένου, πολλὴν σοφίαν καὶ ζηλωτὴν σαυτοῦ

4 διεξιόντος ἐν ἀγορᾷ ἐπὶ ταῖς τραπέζαις. ἔφησθα δὲ ἀφικέσθαι ποτὲ εἰς Ὀλυμπίαν ἃ εἶχες

5 περὶ τὸ σῶμα ἅπαντα σαυτοῦ ἔργα ἔχων· πρῶτον μὲν δακτύλιον—ἐντεῦθεν γὰρ ἤρχου—

6 ὃν εἶχες σαυτοῦ ἔχειν [368c] 1 ἔργον, ὡς ἐπιστάμενος δακτυλίους γλύφειν, καὶ ἄλλην

2 σφραγῖδα σὸν ἔργον, καὶ στλεγγίδα καὶ λήκυθον ἃ αὐτὸς ἠργάσω· ἔπειτα ὑποδήματα ἃ

3 εἶχες ἔφησθα αὐτὸς σκυτοτομῆσαι, καὶ τὸ ἱμάτιον ὑφῆναι καὶ τὸν χιτωνίσκον· καὶ ὅ γε

4 πᾶσιν ἔδοξεν ἀτοπώτατον καὶ σοφίας πλείστης ἐπίδειγμα, ἐπειδὴ τὴν ζώνην ἔφησθα τοῦ

5 χιτωνίσκου, ἣν εἶχες, εἶναι μὲν οἷαι αἱ Περσικαὶ τῶν πολυτελῶν, ταύτην δὲ αὐτὸς πλέξαι·

6 πρὸς δὲ τούτοις ποιήματα ἔχων ἐλθεῖν, καὶ ἔπη καὶ τραγῳδίας [368d] 1 καὶ διθυράμβους,

2 καὶ καταλογάδην πολλοὺς λόγους καὶ παντοδαποὺς συγκειμένους· καὶ περὶ τῶν τεχνῶν

3 δὴ ὧν ἄρτι ἐγὼ ἔλεγον ἐπιστήμων ἀφικέσθαι διαφερόντως τῶν ἄλλων, καὶ περὶ ῥυθμῶν

4 καὶ ἁρμονιῶν καὶ γραμμάτων ὀρθότητος, καὶ ἄλλα ἔτι πρὸς τούτοις πάνυ πολλά, ὡς ἐγὼ

5 δοκῶ μνημονεύειν· καίτοι τό γε μνημονικὸν ἐπελαθόμην σου, ὡς ἔοικε, τέχνημα, ἐν ᾧ σὺ

6 οἴει λαμπρότατος εἶναι· οἶμαι δὲ καὶ [368e] 1 ἄλλα πάμπολλα ἐπιλελῆσθαι. ἀλλ᾽ ὅπερ ἐγὼ

2 λέγω, καὶ εἰς τὰς σαυτοῦ τέχνας βλέψας—ἱκαναὶ δέ—καὶ εἰς τὰς τῶν ἄλλων εἰπέ μοι, ἐάν

3 που εὕρῃς ἐκ τῶν ὡμολογημένων ἐμοί τε καὶ σοί, ὅπου ἐστὶν ὁ μὲν ἀληθής, ὁ δὲ ψευδής,

4 χωρὶς καὶ οὐχ ὁ αὐτός; ἐν ᾗτινι βούλει σοφίᾳ τοῦτο σκέψαι ἢ πανουργίᾳ [369a]1 ἢ ὁτιοῦν

2 χαίρεις ὀνομάζων· ἀλλ᾽ οὐχ εὑρήσεις, ὦ ἑταῖρε— οὐ γὰρ ἔστιν—ἐπεὶ σὺ εἰπέ.

Ἱππίας

3 ἀλλ᾽ οὐκ ἔχω, ὦ Σώκρατες, νῦν γε οὕτως.

Σωκράτης

4 οὐδέ γε ἕξεις, ὡς ἐγὼ οἶμαι· εἰ δ᾽ ἐγὼ ἀληθῆ λέγω, μέμνησαι ὃ ἡμῖν συμβαίνει ἐκ τοῦ

5 λόγου, ὦ Ἱππία.

Ἱππίας

6 οὐ πάνυ τι ἐννοῶ, ὦ Σώκρατες, ὃ λέγεις.

Σωκράτης

7 νυνὶ γὰρ ἴσως οὐ χρῇ τῷ μνημονικῷ τεχνήματι— δῆλον γὰρ ὅτι οὐκ οἴει δεῖν—ἀλλὰ ἐγώ

8 σε ὑπομνήσω. οἶσθα ὅτι τὸν μὲν Ἀχιλλέα ἔφησθα ἀληθῆ εἶναι, τὸν δὲ Ὀδυσσέα

[369b] 1 ψευδῆ καὶ πολύτροπον;

Ἱππίας

2 ναί.

Σωκράτης

3 νῦν οὖν αἰσθάνῃ ὅτι ἀναπέφανται ὁ αὐτὸς ὢν ψευδής τε καὶ ἀληθής, ὥστε εἰ ψευδὴς ὁ

4 Ὀδυσσεὺς ἦν, καὶ ἀληθὴς γίγνεται, καὶ εἰ ἀληθὴς ὁ Ἀχιλλεύς, καὶ ψευδής, καὶ οὐ

5 διάφοροι ἀλλήλων οἱ ἄνδρες οὐδ᾽ ἐναντίοι, ἀλλ᾽ ὅμοιοι;

Ἱππίας

6 ὦ Σώκρατες, ἀεὶ σύ τινας τοιούτους πλέκεις λόγους, καὶ ἀπολαμβάνων ὃ ἂν ᾖ

7 δυσχερέστατον τοῦ λόγου, τούτου [369c] 1 ἔχῃ κατὰ σμικρὸν ἐφαπτόμενος, καὶ οὐχ ὅλῳ

2 ἀγωνίζῃ τῷ πράγματι περὶ ὅτου ἂν ὁ λόγος ᾖ: ἐπεὶ καὶ νῦν, ἐὰν βούλῃ, ἐπὶ πολλῶν

3 τεκμηρίων ἀποδείξω σοι ἱκανῷ λόγῳ Ὅμηρον Ἀχιλλέα πεποιηκέναι ἀμείνω Ὀδυσσέως

4 καὶ ἀψευδῆ, τὸν δὲ δολερόν τε καὶ πολλὰ ψευδόμενον καὶ χείρω Ἀχιλλέως. εἰ δὲ βούλει,

5 σὺ αὖ ἀντιπαράβαλλε λόγον παρὰ λόγον, ὡς ὁ ἕτερος ἀμείνων ἐστί· καὶ μᾶλλον εἴσονται

6 οὗτοι ὁπότερος ἄμεινον λέγει.

Σωκράτης

[369d] 1 ὦ Ἱππία, ἐγώ τοι οὐκ ἀμφισβητῶ μὴ οὐχὶ σὲ εἶναι σοφώτερον ἢ ἐμέ· ἀλλ᾽ ἀεὶ

2 εἴωθα, ἐπειδάν τις λέγῃ τι, προσέχειν τὸν νοῦν, ἄλλως τε καὶ ἐπειδάν μοι δοκῇ σοφὸς

3 εἶναι ὁ λέγων, καὶ ἐπιθυμῶν μαθεῖν ὅτι λέγει διαπυνθάνομαι καὶ ἐπανασκοπῶ καὶ

4 συμβιβάζω τὰ λεγόμενα, ἵνα μάθω· ἐὰν δὲ φαῦλος δοκῇ μοι εἶναι ὁ λέγων, οὔτε

5 ἐπανερωτῶ οὔτε μοι μέλει ὧν λέγει. καὶ γνώσῃ τούτῳ οὓς ἂν ἐγὼ ἡγῶμαι σοφοὺς εἶναι·

6 εὑρήσεις γάρ με λιπαρῆ ὄντα περὶ τὰ λεγόμενα [369e] 1 ὑπὸ τούτου καὶ πυνθανόμενον

2 παρ᾽ αὐτοῦ, ἵνα μαθών τι ὠφεληθῶ. ἐπεὶ καὶ νῦν ἐννενόηκα σοῦ λέγοντος, ὅτι ἐν τοῖς

3 ἔπεσιν οἷς σὺ ἄρτι ἔλεγες, ἐνδεικνύμενος τὸν Ἀχιλλέα εἰς τὸν Ὀδυσσέα λέγειν ὡς

4 ἀλαζόνα ὄντα, ἄτοπόν μοι δοκεῖ εἶναι, εἰ σὺ ἀληθῆ λέγεις, ὅτι ὁ μὲν Ὀδυσσεὺς οὐδαμοῦ

[370α] 1 φαίνεται ψευσάμενος, ὁ πολύτροπος, ὁ δὲ Ἀχιλλεὺς πολύτροπός τις φαίνεται κατὰ

2 τὸν σὸν λόγον· ψεύδεται γοῦν. προειπὼν γὰρ ταῦτα τὰ ἔπη, ἅπερ καὶ σὺ εἶπες ἄρτι

II “ἐχθρὸς γάρ μοι κεῖνος ὁμῶς Ἀίδαο πύλῃσιν,

ὅς χ᾽ ἕτερον μὲν κεύθῃ ἐνὶ φρεσίν, ἄλλο δὲ εἴπῃ,” Hom. Ilíada IX.312-313.

[370b] 1 ὀλίγον ὕστερον λέγει ὡς οὔτ᾽ ἂν ἀναπεισθείη ὑπὸ τοῦ Ὀδυσσέως τε καὶ τοῦ

2 Ἀγαμέμνονος οὔτε μένοι τὸ παράπαν ἐν τῇ Τροίᾳ, ἀλλ᾽

III—“αὔριον ἱρὰ Διὶ ῥέξας, φησί, καὶ πᾶσι θεοῖσιν,

νηήσας εὖ νῆας, ἐπὴν ἅλαδε προερύσσω,

ὄψεαι, αἴ κ᾽ ἐθέλῃσθα καὶ αἴ κέν τοι τὰ μεμήλῃ,

ἦρι μάλ᾽ Ἑλλήσποντον ἐπ᾽ ἰχθυόεντα πλεούσας”

[370c] “νῆας ἐμάς, ἐν δ᾽ ἄνδρας ἐρεσσέμεναι μεμαῶτας·

εἰ δέ κεν εὐπλοΐην δώῃ κλυτὸς Ἐννοσίγαιος,

ἤματί κεν τριτάτῳ Φθίην ἐρίβωλον ἱκοίμην.” Hom. Ilíada IX.357-363

1 ἔτι δὲ πρότερον τούτων πρὸς τὸν Ἀγαμέμνονα λοιδορούμενος εἶπεν

IV“νῦν δ᾽ εἶμι Φθίηνδ᾽, ἐπεὶ ἦ πολὺ λώϊόν

ἐστιν οἴκαδ᾽ ἴμεν σὺν νηυσὶ κορωνίσιν, οὐδέ σ᾽ ὀίω

“ἐνθάδ᾽ ἄτιμος ἐὼν ἄφενος καὶ πλοῦτον ἀφύξειν.” [370d] Hom. Ilíada I. 169-171

1 ταῦτα εἰπὼν τοτὲ μὲν ἐναντίον τῆς στρατιᾶς ἁπάσης, τοτὲ δὲ πρὸς τοὺς ἑαυτοῦ ἑταίρους,

2 οὐδαμοῦ φαίνεται οὔτε παρασκευασάμενος οὔτ᾽ ἐπιχειρήσας καθέλκειν τὰς ναῦς ὡς

3 ἀποπλευσούμενος οἴκαδε, ἀλλὰ πάνυ γενναίως ὀλιγωρῶν τοῦ τἀληθῆ λέγειν. ἐγὼ μὲν

4 οὖν, ὦ Ἱππία, καὶ ἐξ ἀρχῆς σε ἠρόμην ἀπορῶν ὁπότερος τούτοιν τοῖν ἀνδροῖν ἀμείνων

[370e] 1 πεποίηται τῷ ποιητῇ, καὶ ἡγούμενος ἀμφοτέρω ἀρίστω εἶναι καὶ δύσκριτον

2 ὁπότερος ἀμείνων εἴη καὶ περὶ ψεύδους καὶ ἀληθείας καὶ τῆς ἄλλης ἀρετῆς· ἀμφοτέρω

3 γὰρ καὶ κατὰ τοῦτο παραπλησίω ἐστόν.

Ἱππίας

4 οὐ γὰρ καλῶς σκοπεῖς, ὦ Σώκρατες. ἃ μὲν γὰρ ὁ Ἀχιλλεὺς ψεύδεται, οὐκ ἐξ ἐπιβουλῆς

5 φαίνεται ψευδόμενος ἀλλ᾽ ἄκων, διὰ τὴν συμφορὰν τὴν τοῦ στρατοπέδου ἀναγκασθεὶς

6 καταμεῖναι καὶ βοηθῆσαι· ἃ δὲ ὁ Ὀδυσσεύς, ἑκών τε καὶ ἐξ ἐπιβουλῆς.

Σωκράτης

7 ἐξαπατᾷς με, ὦ φίλτατε Ἱππία, καὶ αὐτὸς τὸν Ὀδυσσέα μιμῇ.

Ἱππίας

[371a] 1 οὐδαμῶς, ὦ Σώκρατες· λέγεις δὴ τί καὶ πρὸς τί;

Σωκράτης

2 ὅτι οὐκ ἐξ ἐπιβουλῆς φῂς τὸν Ἀχιλλέα ψεύδεσθαι, ὃς ἦν οὕτω γόης καὶ ἐπίβουλος πρὸς τῇ

3 ἀλαζονείᾳ, ὡς πεποίηκεν Ὅμηρος, ὥστε καὶ τοῦ Ὀδυσσέως τοσοῦτον φαίνεται φρονεῖν

4 πλέον πρὸς τὸ ῥᾳδίως λανθάνειν αὐτὸν ἀλαζονευόμενος, ὥστε ἐναντίον αὐτοῦ αὐτὸς

5 ἑαυτῷ ἐτόλμα ἐναντία λέγειν καὶ ἐλάνθανεν τὸν Ὀδυσσέα· οὐδὲν γοῦν φαίνεται εἰπὼν

6 πρὸς αὐτὸν ὡς αἰσθανόμενος αὐτοῦ ψευδομένου [371b] 1 ὁ Ὀδυσσεύς.

Ἱππίας

2 ποῖα δὴ ταῦτα λέγεις, ὦ Σώκρατες;

Σωκράτης

3 οὐκ οἶσθα ὅτι λέγων ὕστερον ἢ ὡς πρὸς τὸν Ὀδυσσέα ἔφη ἅμα τῇ ἠοῖ ἀποπλευσεῖσθαι,

4 πρὸς τὸν Αἴαντα οὐκ αὖ φησιν ἀποπλευσεῖσθαι, ἀλλὰ ἄλλα λέγει;

Ἱππίας

5 ποῦ δή;

Σωκράτης

6 ἐν οἷς λέγει

V “οὐ γὰρ πρὶν πολέμοιο μεδήσομαι αἱματόεντος,”

“πρίν γ᾽ υἱὸν Πριάμοιο δαΐφρονος, Ἕκτορα δῖον, [371c]

Μυρμιδόνων ἐπί τε κλισίας καὶ νῆας ἱκέσθαι

κτείνοντ᾽ Ἀργείους, κατά τε φλέξαι πυρὶ νῆας·

ἀμφὶ δέ μιν τῇ 'μῇ κλισίῃ καὶ νηῒ μελαίνῃ

Ἕκτορα καὶ μεμαῶτα μάχης σχήσεσθαι ὀίω.” Hom. Ilíada IX.650-655

7 σὺ δὴ οὖν, ὦ Ἱππία, πότερον οὕτως ἐπιλήσμονα οἴει εἶναι [371d] 1 τὸν τῆς Θέτιδός τε καὶ

2 ὑπὸ τοῦ σοφωτάτου Χείρωνος πεπαιδευμένον, ὥστε ὀλίγον πρότερον λοιδοροῦντα τοὺς

3 ἀλαζόνας τῇ ἐσχάτῃ λοιδορίᾳ αὐτὸν παραχρῆμα πρὸς μὲν τὸν Ὀδυσσέα φάναι

4 ἀποπλευσεῖσθαι, πρὸς δὲ τὸν Αἴαντα μενεῖν, ἀλλ᾽ οὐκ ἐπιβουλεύοντά τε καὶ ἡγούμενον

5 ἀρχαῖον εἶναι τὸν Ὀδυσσέα καὶ αὐτοῦ αὐτῷ τούτῳ τῷ τεχνάζειν τε καὶ ψεύδεσθαι

6 περιέσεσθαι;

Ἱππίας

7 οὔκουν ἔμοιγε δοκεῖ, ὦ Σώκρατες· ἀλλὰ καὶ αὐτὰ [371e] 1 ταῦτα ὑπὸ εὐνοίας ἀναπεισθεὶς

2 πρὸς τὸν Αἴαντα ἄλλα εἶπεν ἢ πρὸς τὸν Ὀδυσσέα· ὁ δὲ Ὀδυσσεὺς ἅ τε ἀληθῆ λέγει,

3 ἐπιβουλεύσας ἀεὶ λέγει, καὶ ὅσα ψεύδεται, ὡσαύτως.

Σωκράτης

4 ἀμείνων ἄρ᾽ ἐστίν, ὡς ἔοικεν, ὁ Ὀδυσσεὺς Ἀχιλλέως.

Ἱππίας

5 ἥκιστά γε δήπου, ὦ Σώκρατες.

Σωκράτης

6 τί δέ; οὐκ ἄρτι ἐφάνησαν οἱ ἑκόντες ψευδόμενοι βελτίους ἢ οἱ ἄκοντες;

Ἱππίας

7 καὶ πῶς ἄν, ὦ Σώκρατες, οἱ ἑκόντες ἀδικοῦντες καὶ [372a] 1 ἑκόντες ἐπιβουλεύσαντες

2 καὶ κακὰ ἐργασάμενοι βελτίους ἂν εἶεν τῶν ἀκόντων, οἷς πολλὴ δοκεῖ συγγνώμη εἶναι,

3 ἐὰν μὴ εἰδώς τις ἀδικήσῃ ἢ ψεύσηται ἢ ἄλλο τι κακὸν ποιήσῃ; καὶ οἱ νόμοι δήπου πολὺ

4 χαλεπώτεροί εἰσι τοῖς ἑκοῦσι κακὰ ἐργαζομένοις καὶ ψευδομένοις ἢ τοῖς ἄκουσιν.

Σωκράτης

5 ὁρᾷς, ὦ Ἱππία, ὅτι ἐγὼ ἀληθῆ λέγω, λέγων ὡς [372b] 1 λιπαρής εἰμι πρὸς τὰς ἐρωτήσεις

2 τῶν σοφῶν; καὶ κινδυνεύω ἓν μόνον ἔχειν τοῦτο ἀγαθόν, τἆλλα ἔχων πάνυ φαῦλα· τῶν

3 μὲν γὰρ πραγμάτων ᾗ ἔχει ἔσφαλμαι, καὶ οὐκ οἶδ᾽ ὅπῃ ἐστί. τεκμήριον δέ μοι τούτου

4 ἱκανόν, ὅτι ἐπειδὰν συγγένωμαί τῳ ὑμῶν τῶν εὐδοκιμούντων ἐπὶ σοφίᾳ καὶ οἷς οἱ

5 Ἕλληνες πάντες μάρτυρές εἰσι τῆς σοφίας, φαίνομαι οὐδὲν εἰδώς· οὐδὲν γάρ μοι δοκεῖ

6 τῶν αὐτῶν καὶ ὑμῖν, ὡς ἔπος [372c] 1 εἰπεῖν. καίτοι τί μεῖζον ἀμαθίας τεκμήριον ἢ

2 ἐπειδάν τις σοφοῖς ἀνδράσι διαφέρηται; ἓν δὲ τοῦτο θαυμάσιον ἔχω ἀγαθόν, ὅ με σῴζει·

3 οὐ γὰρ αἰσχύνομαι μανθάνων, ἀλλὰ πυνθάνομαι καὶ ἐρωτῶ καὶ χάριν πολλὴν ἔχω τῷ

4 ἀποκρινομένῳ, καὶ οὐδένα πώποτε ἀπεστέρησα χάριτος. οὐ γὰρ πώποτε ἔξαρνος

5 ἐγενόμην μαθών τι, ἐμαυτοῦ ποιούμενος τὸ μάθημα εἶναι ὡς εὕρημα· ἀλλ᾽ ἐγκωμιάζω

6 τὸν διδάξαντά με ὡς σοφὸν ὄντα, ἀποφαίνων ἃ ἔμαθον παρ᾽ αὐτοῦ. καὶ δὴ καὶ

[372d]1 νῦν ἃ σὺ λέγεις οὐχ ὁμολογῶ σοι, ἀλλὰ διαφέρομαι πάνυ σφόδρα· καὶ τοῦτ᾽ εὖ

2 οἶδα ὅτι δι᾽ ἐμὲ γίγνεται, ὅτι τοιοῦτός εἰμι οἷόσπερ εἰμί, ἵνα μηδὲν ἐμαυτὸν μεῖζον εἴπω.

3 ἐμοὶ γὰρ φαίνεται, ὦ Ἱππία, πᾶν τοὐναντίον ἢ ὃ σὺ λέγεις· οἱ βλάπτοντες τοὺς ἀνθρώπους

4 καὶ ἀδικοῦντες καὶ ψευδόμενοι καὶ ἐξαπατῶντες καὶ ἁμαρτάνοντες ἑκόντες ἀλλὰ μὴ

5 ἄκοντες, βελτίους εἶναι ἢ οἱ ἄκοντες. ἐνίοτε μέντοι καὶ τοὐναντίον δοκεῖ μοι τούτων καὶ

6 πλανῶμαι περὶ ταῦτα, δῆλον ὅτι διὰ [372e] 1 τὸ μὴ εἰδέναι· νυνὶ δὲ ἐν τῷ παρόντι μοι

2 ὥσπερ κατηβολὴ περιελήλυθεν, καὶ δοκοῦσί μοι οἱ ἑκόντες ἐξαμαρτάνοντες περί τι

3 βελτίους εἶναι τῶν ἀκόντων. αἰτιῶμαι δὲ τοῦ νῦν παρόντος παθήματος τοὺς ἔμπροσθεν

4 λόγους αἰτίους εἶναι, ὥστε φαίνεσθαι νῦν ἐν τῷ παρόντι τοὺς ἄκοντας τούτων ἕκαστα

5 ποιοῦντας πονηροτέρους ἢ τοὺς ἑκόντας. σὺ οὖν χάρισαι καὶ μὴ φθονήσῃς ἰάσασθαι τὴν

6 ψυχήν μου· πολὺ [373a] 1 γάρ τοι μεῖζόν με ἀγαθὸν ἐργάσῃ ἀμαθίας παύσας τὴν ψυχὴν ἢ

2 νόσου τὸ σῶμα. μακρὸν μὲν οὖν λόγον εἰ 'θέλεις λέγειν, προλέγω σοι ὅτι οὐκ ἄν με

3 ἰάσαιο—οὐ γὰρ ἂν ἀκολουθήσαιμι —ὥσπερ δὲ ἄρτι εἰ 'θέλεις μοι ἀποκρίνεσθαι, πάνυ

4 ὀνήσεις, οἶμαι δὲ οὐδ᾽ αὐτὸν σὲ βλαβήσεσθαι. δικαίως δ᾽ ἂν καὶ σὲ παρακαλοίην, ὦ παῖ

5 Ἀπημάντου· σὺ γάρ με ἐπῆρας Ἱππίᾳ διαλέγεσθαι, καὶ νῦν, ἐὰν μή μοι ἐθέλῃ Ἱππίας

6 ἀποκρίνεσθαι, δέου αὐτοῦ ὑπὲρ ἐμοῦ.

Εὔδικος

7 ἀλλ᾽, ὦ Σώκρατες, οἶμαι οὐδὲν δεήσεσθαι Ἱππίαν [373b] 1 τῆς ἡμετέρας δεήσεως· οὐ γὰρ

2 τοιαῦτα αὐτῷ ἐστι τὰ προειρημένα, ἀλλ᾽ ὅτι οὐδενὸς ἂν φύγοι ἀνδρὸς ἐρώτησιν. ἦ γάρ, ὦ

3 Ἱππία; οὐ ταῦτα ἦν ἃ ἔλεγες;

Ἱππίας

4 ἔγωγε· ἀλλὰ Σωκράτης, ὦ Εὔδικε, ἀεὶ ταράττει ἐν τοῖς λόγοις καὶ ἔοικεν ὥσπερ

5 κακουργοῦντι.

Σωκράτης

6 ὦ βέλτιστε Ἱππία, οὔτι ἑκών γε ταῦτα ἐγὼ ποιῶ— σοφὸς γὰρ ἂν ἦ καὶ δεινὸς κατὰ τὸν

7 σὸν λόγον—ἀλλὰ ἄκων, ὥστε μοι συγγνώμην ἔχε· φῂς γὰρ αὖ δεῖν, ὃς ἂν κακουργῇ

8 ἄκων, συγγνώμην ἔχειν.

Εὔδικος

[373c] 1 καὶ μηδαμῶς γε, ὦ Ἱππία, ἄλλως ποίει, ἀλλὰ καὶ ἡμῶν ἕνεκα καὶ τῶν

2 προειρημένων σοι λόγων ἀποκρίνου ἃ ἄν σε ἐρωτᾷ Σωκράτης.

Ἱππίας

3 ἀλλ᾽ ἀποκρινοῦμαι, σοῦ γε δεομένου. ἀλλ᾽ ἐρώτα ὅτι βούλει.

Σωκράτης

4 καὶ μὴν σφόδρα γε ἐπιθυμῶ, ὦ Ἱππία, διασκέψασθαι τὸ νυνδὴ λεγόμενον, πότεροί ποτε

5 ἀμείνους, οἱ ἑκόντες ἢ οἱ ἄκοντες ἁμαρτάνοντες. οἶμαι οὖν ἐπὶ τὴν σκέψιν ὀρθότατ᾽ ἂν

6 ὧδε ἐλθεῖν. ἀλλ᾽ ἀπόκριναι: καλεῖς τινα δρομέα ἀγαθόν;

Ἱππίας

[373d] 1 ἔγωγε.

Σωκράτης

2 καὶ κακόν;

Ἱππίας

3 ναί.

Σωκράτης

4 οὐκοῦν ἀγαθὸς μὲν ὁ εὖ θέων, κακὸς δὲ ὁ κακῶς;

Ἱππίας

5 ναί.

Σωκράτης

6 οὐκοῦν ὁ βραδέως θέων κακῶς θεῖ, ὁ δὲ ταχέως εὖ;

Ἱππίας

7 ναί.

Σωκράτης

8 ἐν δρόμῳ μὲν ἄρα καὶ τῷ θεῖν τάχος μὲν ἀγαθόν, βραδυτὴς δὲ κακόν;

Ἱππίας

9 ἀλλὰ τί μέλλει;

Σωκράτης

10 πότερος οὖν ἀμείνων δρομεύς, ὁ ἑκὼν βραδέως θέων ἢ ὁ ἄκων;

Ἱππίας

11 ὁ ἑκών.

Σωκράτης

12 ἆρ᾽ οὖν οὐ ποιεῖν τί ἐστι τὸ θεῖν;

Ἱππίας

13 ποιεῖν μὲν οὖν.

Σωκράτης

14 εἰ δὲ ποιεῖν, οὐ καὶ ἐργάζεσθαί [373e] 1 τι;

Ἱππίας

2 ναί.

Σωκράτης

3 ὁ κακῶς ἄρα θέων κακὸν καὶ αἰσχρὸν ἐν δρόμῳ τοῦτο ἐργάζεται;

Ἱππίας

4 κακόν· πῶς γὰρ οὔ;

Σωκράτης

5 κακῶς δὲ θεῖ ὁ βραδέως θέων;

Ἱππίας

6 ναί.

Σωκράτης

7 οὐκοῦν ὁ μὲν ἀγαθὸς δρομεὺς ἑκὼν τὸ κακὸν τοῦτο ἐργάζεται καὶ τὸ αἰσχρόν, ὁ δὲ κακὸς

8 ἄκων;

Ἱππίας

9 ἔοικέν γε.

Σωκράτης

10 ἐν δρόμῳ μὲν ἄρα πονηρότερος ὁ ἄκων κακὰ ἐργαζόμενος [374a]1 ἢ ὁ ἑκών;

Ἱππίας

2 ἐν δρόμῳ γε.

Σωκράτης

3 τί δ᾽ ἐν πάλῃ; πότερος παλαιστὴς ἀμείνων, ὁ ἑκὼν πίπτων ἢ ὁ ἄκων;

Ἱππίας

4 ὁ ἑκών, ὡς ἔοικεν.

Σωκράτης

5 πονηρότερον δὲ καὶ αἴσχιον ἐν πάλῃ τὸ πίπτειν ἢ τὸ καταβάλλειν;

Ἱππίας

6 τὸ πίπτειν.

Σωκράτης

7 καὶ ἐν πάλῃ ἄρα ὁ ἑκὼν τὰ πονηρὰ καὶ αἰσχρὰ ἐργαζόμενος βελτίων παλαιστὴς ἢ ὁ ἄκων.

Ἱππίας

8 ἔοικεν.

Σωκράτης

9 τί δὲ ἐν τῇ ἄλλῃ πάσῃ τῇ τοῦ σώματος χρείᾳ; οὐχ ὁ βελτίων τὸ σῶμα δύναται ἀμφότερα

10 ἐργάζεσθαι, καὶ τὰ ἰσχυρὰ καὶ τὰ [374b] 1 ἀσθενῆ, καὶ τὰ αἰσχρὰ καὶ τὰ καλά· ὥστε

2 ὅταν κατὰ τὸ σῶμα πονηρὰ ἐργάζηται, ἑκὼν ἐργάζεται ὁ βελτίων τὸ σῶμα, ὁ δὲ 3

πονηρότερος ἄκων;

Ἱππίας

4 ἔοικεν καὶ τὰ κατὰ τὴν ἰσχὺν οὕτως ἔχειν.

Σωκράτης

5 τί δὲ κατ᾽ εὐσχημοσύνην, ὦ Ἱππία; οὐ τοῦ βελτίονος σώματός ἐστιν ἑκόντος τὰ αἰσχρὰ

6 καὶ πονηρὰ σχήματα σχηματίζειν, τοῦ δὲ πονηροτέρου ἄκοντος; ἢ πῶς σοι δοκεῖ;

Ἱππίας

7 οὕτως.

Σωκράτης

8 καὶ ἀσχημοσύνη ἄρα ἡ μὲν ἑκούσιος [374 c] 1 πρὸς ἀρετῆς ἐστιν, ἡ δὲ ἀκούσιος πρὸς

2 πονηρίας σώματος.

Ἱππίας

3 φαίνεται.

Σωκράτης

4 τί δὲ φωνῆς πέρι λέγεις; ποτέραν φῂς εἶναι βελτίω, τὴν ἑκουσίως ἀπᾴδουσαν ἢ τὴν

5 ἀκουσίως;

Ἱππίας

6 τὴν ἑκουσίως.

Σωκράτης

7 μοχθηροτέραν δὲ τὴν ἀκουσίως;

Ἱππίας

8 ναί.

Σωκράτης

9 δέξαιο δ᾽ ἂν πότερον τἀγαθὰ κεκτῆσθαι ἢ τὰ κακά;

Ἱππίας

10 τἀγαθά.

Σωκράτης

11 πότερον οὖν ἂν δέξαιο πόδας κεκτῆσθαι ἑκουσίως χωλαίνοντας ἢ ἀκουσίως;

Ἱππίας

[374d] 1 ἑκουσίως.

Σωκράτης

2 χωλεία δὲ ποδῶν οὐχὶ πονηρία καὶ ἀσχημοσύνη ἐστίν;

Ἱππίας

3 ναί.

Σωκράτης

4 τί δέ; ἀμβλυωπία οὐ πονηρία ὀφθαλμῶν;

Ἱππίας

5 ναί.

Σωκράτης

6 ποτέρους οὖν ἂν βούλοιο ὀφθαλμοὺς κεκτῆσθαι καὶ ποτέροις συνεῖναι; οἷς ἑκὼν ἄν τις

7 ἀμβλυώττοι καὶ παρορῴη ἢ οἷς ἄκων;

Ἱππίας

8 οἷς ἑκών.

Σωκράτης

9 βελτίω ἄρα ἥγησαι τῶν σαυτοῦ τὰ ἑκουσίως πονηρὰ ἐργαζόμενα ἢ τὰ ἀκουσίως;

Ἱππίας

10 τὰ γοῦν τοιαῦτα.

Σωκράτης

11 οὐκοῦν πάντα, οἷον καὶ ὦτα καὶ ῥῖνας καὶ στόμα καὶ πάσας τὰς αἰσθήσεις, εἷς λόγος

12 συνέχει, τὰς μὲν ἀκόντως [374e] 1 κακὰ ἐργαζομένας ἀκτήτους εἶναι ὡς πονηρὰς

2 οὔσας, τὰς δὲ ἑκουσίως κτητὰς ὡς ἀγαθὰς οὔσας.

Ἱππίας

3 ἔμοιγε δοκεῖ.

Σωκράτης

4 τί δέ; ὀργάνων ποτέρων βελτίων ἡ κοινωνία, οἷς ἑκών τις κακὰ ἐργάζεται ἢ οἷς ἄκων;

5 οἷον πηδάλιον ᾧ ἄκων κακῶς τις κυβερνήσει βέλτιον ἢ ᾧ ἑκών;

Ἱππίας

6 ὧι ἑκών.

Σωκράτης

7 οὐ καὶ τόξον ὡσαύτως καὶ λύρα καὶ αὐλοὶ καὶ τἆλλα σύμπαντα;

Ἱππίας

[375a] 1 ἀληθῆ λέγεις.

Σωκράτης

2 τί δέ; ψυχὴν κεκτῆσθαι ἵππου, ᾗ ἑκών τις κακῶς ἱππεύσει, ἄμεινον ἢ ᾗ ἄκων;

Ἱππίας

3 ἧι ἑκών.

Σωκράτης

4 ἀμείνων ἄρα ἐστίν.

Ἱππίας

5 ναί.

Σωκράτης

6 τῇ ἀμείνονι ἄρα ψυχῇ ἵππου τὰ τῆς ψυχῆς ἔργα ταύτης τὰ πονηρὰ ἑκουσίως ἂν ποιοῖ, τῇ

7 δὲ τῆς πονηρᾶς ἀκουσίως;

Ἱππίας

8 πάνυ γε.

Σωκράτης

9 οὐκοῦν καὶ κυνὸς καὶ τῶν ἄλλων ζῴων πάντων;

Ἱππίας

10 ναί.

Σωκράτης

11 τί δὲ δή; ἀνθρώπου ψυχὴν ἐκτῆσθαι τοξότου ἄμεινόν ἐστιν, ἥτις ἑκουσίως ἁμαρτάνει

[375b] 1 τοῦ σκοποῦ, ἢ ἥτις ἀκουσίως;

Ἱππίας

2 ἥτις ἑκουσίως.

Σωκράτης

3 οὐκοῦν καὶ αὕτη ἀμείνων εἰς τοξικήν ἐστιν;

Ἱππίας

4 ναί.

Σωκράτης

5 καὶ ψυχὴ ἄρα ἀκουσίως ἁμαρτάνουσα πονηροτέρα ἢ ἑκουσίως;

Ἱππίας

6 ἐν τοξικῇ γε.

Σωκράτης

7 τί δ᾽ ἐν ἰατρικῇ; οὐχὶ ἡ ἑκοῦσα κακὰ ἐργαζομένη περὶ τὰ σώματα ἰατρικωτέρα;

Ἱππίας

8 ναί.

Σωκράτης

9 ἀμείνων ἄρα αὕτη ἐν ταύτῃ τῇ τέχνῃ τῆς μὴ ἰατρικῆς.

Ἱππίας

10 ἀμείνων.

Σωκράτης

11 τί δέ; ἡ κιθαριστικωτέρα καὶ αὐλητικωτέρα καὶ τἆλλα πάντα τὰ κατὰ τὰς τέχνας

[375c] 1 τε καὶ τὰς ἐπιστήμας, οὐχὶ ἡ ἀμείνων ἑκοῦσα τὰ κακὰ ἐργάζεται καὶ τὰ αἰσχρὰ καὶ

2 ἐξαμαρτάνει, ἡ δὲ πονηροτέρα ἄκουσα;

Ἱππίας

3 φαίνεται.

Σωκράτης

4 ἀλλὰ μήν που τάς γε τῶν δούλων ψυχὰς κεκτῆσθαι δεξαίμεθ᾽ ἂν μᾶλλον τὰς ἑκουσίως ἢ

5 τὰς ἀκουσίως ἁμαρτανούσας τε καὶ κακουργούσας, ὡς ἀμείνους οὔσας εἰς ταῦτα.

Ἱππίας

6 ναί.

Σωκράτης

7 τί δέ; τὴν ἡμετέραν αὐτῶν οὐ βουλοίμεθ᾽ ἂν ὡς βελτίστην ἐκτῆσθαι;

Ἱππίας

[375d] 1 ναί.

Σωκράτης

2 οὐκοῦν βελτίων ἔσται, ἐὰν ἑκοῦσα κακουργῇ τε καὶ ἐξαμαρτάνῃ, ἢ ἐὰν ἄκουσα;

Ἱππίας

3 δεινὸν μεντἂν εἴη, ὦ Σώκρατες, εἰ οἱ ἑκόντες ἀδικοῦντες βελτίους ἔσονται ἢ οἱ ἄκοντες.

Σωκράτης

4 ἀλλὰ μὴν φαίνονταί γε ἐκ τῶν εἰρημένων.

Ἱππίας

5 οὔκουν ἔμοιγε.

Σωκράτης

6 ἐγὼ δ᾽ ᾤμην, ὦ Ἱππία, καὶ σοὶ φανῆναι. πάλιν δ᾽ ἀπόκριναι· ἡ δικαιοσύνη οὐχὶ ἢ δύναμίς

7 τίς ἐστιν ἢ ἐπιστήμη ἢ ἀμφότερα; ἢ οὐκ ἀνάγκη ἕν γέ τι τούτων εἶναι τὴν

[375e] 1 δικαιοσύνην;

Ἱππίας

2 ναί.

Σωκράτης

3 οὐκοῦν εἰ μὲν δύναμίς ἐστι τῆς ψυχῆς ἡ δικαιοσύνη, ἡ δυνατωτέρα ψυχὴ δικαιοτέρα ἐστί;

4 βελτίων γάρ που ἡμῖν ἐφάνη, ὦ ἄριστε, ἡ τοιαύτη.

Ἱππίας

5 ἐφάνη γάρ.

Σωκράτης

6 τί δ᾽ εἰ ἐπιστήμη; οὐχ ἡ σοφωτέρα ψυχὴ δικαιοτέρα, ἡ δὲ ἀμαθεστέρα ἀδικωτέρα;

Ἱππίας

7 ναί.

Σωκράτης

8 τί δ᾽ εἰ ἀμφότερα; οὐχ ἡ ἀμφοτέρας ἔχουσα, ἐπιστήμην καὶ δύναμιν, δικαιοτέρα, ἡ δ᾽

9 ἀμαθεστέρα ἀδικωτέρα; οὐχ οὕτως ἀνάγκη ἔχειν;

Ἱππίας

10 φαίνεται.

Σωκράτης

11 οὐκοῦν ἡ δυνατωτέρα καὶ σοφωτέρα αὕτη ἀμείνων οὖσα ἐφάνη καὶ ἀμφότερα μᾶλλον

12 δυναμένη ποιεῖν, καὶ τὰ [376a] 1 καλὰ καὶ τὰ αἰσχρά, περὶ πᾶσαν ἐργασίαν;

Ἱππίας

2 ναί.

Σωκράτης

3 ὅταν ἄρα τὰ αἰσχρὰ ἐργάζηται, ἑκοῦσα ἐργάζεται διὰ δύναμιν καὶ τέχνην· ταῦτα δὲ

4 δικαιοσύνης φαίνεται, ἤτοι ἀμφότερα ἢ τὸ ἕτερον.

Ἱππίας

5 ἔοικεν.

Σωκράτης

6 καὶ τὸ μέν γε ἀδικεῖν κακὰ ποιεῖν ἐστιν, τὸ δὲ μὴ ἀδικεῖν καλά.

Ἱππίας

7 ναί.

Σωκράτης

8 οὐκοῦν ἡ δυνατωτέρα καὶ ἀμείνων ψυχή, ὅτανπερ ἀδικῇ, ἑκοῦσα ἀδικήσει, ἡ δὲ πονηρὰ

9 ἄκουσα;

Ἱππίας

10 φαίνεται.

Σωκράτης

[376b] 1 οὐκοῦν ἀγαθὸς ἀνὴρ ὁ τὴν ἀγαθὴν ψυχὴν ἔχων, κακὸς δὲ ὁ τὴν κακήν;

Ἱππίας

2 ναί.

Σωκράτης

3 ἀγαθοῦ μὲν ἄρα ἀνδρός ἐστιν ἑκόντα ἀδικεῖν, κακοῦ δὲ ἄκοντα, εἴπερ ὁ ἀγαθὸς ἀγαθὴν

4 ψυχὴν ἔχει.

Ἱππίας

5 ἀλλὰ μὴν ἔχει γε.

Σωκράτης

6 ὁ ἄρα ἑκὼν ἁμαρτάνων καὶ αἰσχρὰ καὶ ἄδικα ποιῶν, ὦ Ἱππία, εἴπερ τίς ἐστιν οὗτος, οὐκ

7 ἂν ἄλλος εἴη ἢ ὁ ἀγαθός.

Ἱππίας

8 οὐκ ἔχω ὅπως σοι συγχωρήσω, ὦ Σώκρατες, ταῦτα.

Σωκράτης

9 οὐδὲ γὰρ ἐγὼ ἐμοί, ὦ Ἱππία· ἀλλ᾽ ἀναγκαῖον οὕτω [376c] 1 φαίνεσθαι νῦν γε ἡμῖν ἐκ τοῦ

2 λόγου. ὅπερ μέντοι πάλαι ἔλεγον, ἐγὼ περὶ ταῦτα ἄνω καὶ κάτω πλανῶμαι καὶ οὐδέποτε

3 ταὐτά μοι δοκεῖ. καὶ ἐμὲ μὲν οὐδὲν θαυμαστὸν πλανᾶσθαι οὐδὲ ἄλλον ἰδιώτην· εἰ δὲ καὶ

4 ὑμεῖς πλανήσεσθε οἱ σοφοί, τοῦτο ἤδη καὶ ἡμῖν δεινὸν εἰ μηδὲ παρ᾽ ὑμᾶς ἀφικόμενοι

5 παυσόμεθα τῆς πλάνης.

PREPARACIÓN DEL TEXTO

[363 a]

Εὔδικος, -ου (ὁ): Eudico, el interlocutor de Sócrates que inicia el diálogo.

1.σιγᾷς: σιγάω (-ῶ), callar.

Ἱππίου τοσαῦτα ἐπιδειξαμένου: genitivo absoluto. Ἱππίας, -ου (ὁ): Hipias, el matemático

interlocutor de Sócrates en este diálogo. ἐπιδείκνυμι: demostrar.

συνεπαινεῖς: de συνεπαινέω (-ῶ):· alabar, ponderar.

2.εἰρημένος, -η, -ον: aquí, sustantivado, dichos.

ἐλέγχεις: de ἐλέγχω, refutar.

εἴ τί σοι μὴ καλῶς δοκεῖ εἰρηκέναι: prótasis condicional. δοκέω (-ῶ): parecer, εἰρηκέναι:

infinitivo de perfecto: haber dicho, aquí con función de infinitivo subjetivo.

3.λελείμμεθα: perfecto de λείπω, quedarse, permanecer rezagado.

ἂν ἀντιποιησαίμεθα: modo sintáctico potencial, de ἀντιποιέω (-ῶ), disputar.

μετεῖναι: infinitivo de presente, compartir, participar de, rige genitivo.

4.διατριβή, ῆς (ἡ): diatriba, discusión.

5. ἃ ἡδέως ἂν πυθοίμην: prótasis de relativo, con antecedente anafórico. ἂν πυθοίμην:

modo sintáctico potencial, con gusto preguntaría…

[363 b]

1.ὧν νυνδὴ ἔλεγεν περὶ Ὁμήρου: prótasis de relativo, con el relativo asimilado a su

antecedente (un genitivo partitivo) que no está expreso. νυνδή: recientemente.

λέγω: decir.

2.τοῦ σοῦ πατρὸς Ἀπημάντου: genitivo régimen, dependiente de verbo de oír (ἤκουον).

ἤκουον: de ἀκούω, escuchar.

Ἰλιάς,- άδος (ἡ): Ilíada.

εἴη: de εἰμί, ser, optativo oblicuo , dependiente de tiempo secundario (ἤκουον).

κάλλιον…ἢ ἡ Ὀδύσσεια: adjetivo comparativo con su término,… más bello que Odisea…

3. τοσούτῳ…ὅσῳ: correlación expresada a través de una prótasis de relativo, en

tanto…cuanto…

4. ἔφη: de φημί, afirmar (con completiva dependiente en acusativo más infinitivo)

ἑκάτερος, -α, -ον: cada uno/a.

πεποιῆσθαι: infinitivo de perfecto pasivo, haber sido compuesto…

5.εἰ βουλομένῳ ἐστὶν Ἱππίᾳ: prótasis condicional.

ἀναπυθοίμην: de ἀναπυνθάνομαι: preguntar, averiguar. Cfr. 363 a5.

ὅπως αὐτῷ δοκεῖ: se introduce una interrogativa indirecta (completiva objetiva) cómo le

parece, qué opina acerca…

6.τοῖν ἀνδροῖν τούτοιν: expresión en número dual, en genitivo.

[363 c]

1.πότερον: pronombre interrogativo en acusativo, funciona como sujeto de la completiva

dependiente de φησίν: cuál de los dos afirma que es mejor…

2. παντοδαπός, -ή, όν: de todo tipo.

ἐπιδέδεικται: de ἐπιδείκνυμι: forma del perfecto, demostrar , exponer.

3.ὅτι οὐ φθονήσει Ἱππίας: proposición completiva subjetiva (dependiente de δῆλον ἐστί),

φθονήσει: de φθονέω (-ῶ), rehusar.

ἐάν τι αὐτὸν ἐρωτᾷς: prótasis condicional eventual, ἐρωτάω (-ῶ): preguntar.

ἀποκρίνεσθαι: responder, infinitivo objetivo dependiente de φθονήσει.

4.ἐάν τι ἐρωτᾷ σε Σωκράτης: ut supra. Σωκράτης, -οῦς (ὁ): Sócrates.

ἢ: coordinante disyuntivo.

πῶς: adv. interrogativo, cómo.

ποιέω (-ῶ): hacer.

5.ἂν δεινὰ ποιοίην: modo sintáctico potencial, δεινός, -ή, -όν: cosas extrañas.

Ὀλυμπίαζε: adv. hacia Olimpia.

πανήγυρις, -εως (ἡ): asamblea, reunión.

6. ὅταν τὰ Ὀλύμπια ᾖ: prótasis temporal eventual.

[363 d]

1.ἐπανιών, -οῦσα, -όν: de ἐπάνειμι, encaminarse.

οἴκοθεν: adv. desde mi casa.

Ἤλις, Ἤλιδος (ἡ): Élide, región de Grecia.

ἱερόν, -οῦ (τό): el templo o recinto sagrado.

παρέχω: presentarse.

ἐμαυτόν, -ήν, όν: pronombre reflexivo, a mí mismo.

2.λέγοντα…καὶ ἀποκρινόμενον: participios predicativos concertados a ἐμαυτόν.

ἀποκρινόμενον, cfr. 363 c3.

3.ὅτι ἄν τις βούληται: prótasis de relativo eventual. βούλομαι: desear, querer.

ὧν ἄν μοι εἰς ἐπίδειξιν παρεσκευασμένον ᾖ: prótasis de relativo eventual. El relativo ὧν

está en genitivo por asimilación con un antecedente no expreso (“hablando <de las

cosas> que estén dispuestas para una demostración”) ἐπίδειξις, έως (ἡ): demostración.

παρεσκευασμένος, -η, -ον: participio de perfecto medio pasivo de παρασκευάζω:

disponer, preparar.

ὅτι ἄν τις ἐρωτᾷ: prótasis relativa eventual.

ἐρώτησις,-εως (ἡ): interrogatorio.

φύγοιμι: optativo desiderativo de φεύγω , evitar, escapar.

[364 a]

1.μακάριος, -α, ον: feliz, bienaventurado.

πάθος, ους (τό): experiencia ( acusativo interno de πέπονθας).

πέπονθας: perfecto de πάσχω: experimentar.

ἕκαστος, -η, -ον: cada uno/a.

Ὀλυμπιάς, -άδος (ἡ): Olimpíada.

εὔελπις, -ι: adjetivo, esperanzado, confiado.

2.ἀφικνέομαι (-οῦμαι): llegar.

θαυμάσαιμ᾽ ἂν: modo sintáctico potencial. θαυμάζω: sorprender.

3.σῶμα, -ατος (τό): cuerpo.

ἀθλητής, -οῦ ( ὁ ): atleta.

ἀφόβως: adv. sin temor.

πιστευτικῶς: adv . confiadamente.

ἔρχομαι: marchar, encaminar.

αὐτόσε: adv. hacia el mismo sitio.

4.ἀγωνιούμενος, -η, -ον: participio futuro de ἀγωνίζομαι: competir, disputar un premio. Con valor final.

διάνοια, -ας (ἡ): pensamiento.

5.εἰκότως: adv. igualmente.

πέπονθα: cfr.364 a1.

ἐξ οὗ: prótasis iniciada con relativo como término de preposición, de semántica temporal, desde que.

ἦργμαι: perfecto medio de ἄρχομαι, comenzar.

ἀγωνίζεσθαι: Infinitivo régimen de ἦργμαι, competir. Cfr. 364 a4.

6.πώποτε: adv. de negación, jamás.

κρείττονι: adjetivo comparativo de ἀγαθός, -ή, -όν, en dativo, más fuerte, atributo de οὐδενί.

ἐμαυτοῦ: término del comparativo κρείττονι.

ἐνέτυχον: de ἐντυγχάνω, encontrar por azar.

[364 b]

1.Ἠλείων: la ciudad de los Eleos, Elis o Élide (genitivo de escaso registro).

ἀνάθημα, -ατος (τό): ofrenda o monumento votivo en un templo.

δόξαν εἶναι : completiva de acusativo más infinitivo dependiente de λέγεις.

2.γονεύς, -έως (ὁ): padre.

ἀτάρ: coordinante adversativo, pero, sin embargo.

Ἀχιλλεύς, -έως (ὁ): Aquiles, el mejor de los Aqueos en Ilíada.

3.Ὀδυσσεύς, -έως (ὁ): Odiseo.

πότερον: pronombre interrogativo, integra una completiva objetiva dependiente de φῂς en

la que funciona como sujeto. La interrogación consiste también en κατὰ τί; ¿ cuál de los

dos y con respecto a qué afirmas que es mejor?

ἡνίκα: conjunción subordinante mientras, introduce una prótasis temporal.

4. ἐπίδειξις, -έως (ἡ): demostración. Con ἐποιοῦ, de ποιέω (-ῶ), hacer un discurso como demostración o como prueba.

ἀπελείφθην: de ἀπολείπω, separarse de, alejarse de, rige genitivo.

ὤκνουν: de ὀκνέω (-ῶ), dudar.

ἐπανερέσθαι: infinitivo objetivo, aoristo medio de ἐπανέρομαι, preguntar nueva o constantemente.

5.διότι: conjunción subordinante causal, porque.

ὄχλος, -ου (ὁ): turba o murmullo.

μή σοι ἐμποδὼν εἴην: μή más optativo, presupone una expresión de precaución, que no te

fuese yo un obstáculo…

ἐρωτῶν: participio de ἐρωτάω (-ῶ), preguntar, inquirir.

ἐπιδείξει: cfr. 364 b4.

6.ἐπειδὴ: conjunción subordinante causal, puesto que.

ἐλάττων, -ον: comparativo, aquí sin término, con función de predicativo subjetivo, menos numerosos.

κελεύει: ordenar.

ἐρέσθαι: preguntar.

εἰπέ: modo sintáctico imperativo, de λέγω, decir.

[364 c]

1.δίδαξον: modo sintáctico imperativo, de διδάσκω, enseñar.

2.πῶς: adverbio interrogativo, cómo.

διέκρινες: de διάκρινω, juzgar.

3.ἐθέλω: querer.

σαφέστερον: aquí, adv. más claramente.

διελθεῖν: infinitivo de διέρχομαι, definir.

4.Ὅμηρον πεποιηκέναι: completiva dependiente de φημί.

5.ἀφικομένων: de ἀφικνέομαι (–οῦμαι), llegar, participio sustantivado como genitivo

partitivo, entre los que llegaron…

Νέστωρ, -ορος (ὁ): El anciano líder de los Pilios en Ilíada, destacado como consejero.

πολυτροπώτατον: adjetivo en grado superlativo de πολύτροπος, -ον, la cualidad más

notoria de Odiseo, versátil, sagaz, etc.

6.βαβαῖ: interjección exclamativa, suele traducirse por excelente.

ἄν χαρίσαιο: modo sintáctico potencial, de χαρίζομαι, agradecer.

μή μου καταγελᾶν: infinitivo final consecutivo, rige genitivo, burlarse de…

ἐὰν μανθάνω: prótasis condicional eventual, μανθάνω, comprender.

μόγις: adv. poco, escasamente.

[364 d]

1.πολλάκις: adverbio, con frecuencia.

πειράω (-ῶ): intentar, probar.

πρᾴως τε καὶ εὐκόλως: adverbios coordinados, con calma y paciencia. Es posible una

traducción por adjetivos, calmo y paciente.

2.ἀποκρίνεσθαι: responder, cfr.363 d3.

3.αἰσχρὸν, -ά, -όν: vergonzoso.

ἂν εἴη: modo sintáctico potencial.

ἀξιόω (-ῶ): considerarse digno de... , aceptar, rige el infinitivo λαμβάνειν: obtener, recibir.

4.χρῆμα, -ατος (τό): bien material o pago.

ἐρωτώμενος: preguntar.

συγγνώμη,-ης (ἡ): indulgencia.

ἔχοιμι: continúa el modo sintáctico potencial. Cfr.364 d3.

5.ἀποκρινοίμην: cfr.364 d2.

6.ἡνίκα…ἔφησθα: prótasis temporal, cuando afirmabas …

ἄριστον τὸν Ἀχιλλέα …πεποιῆσθαι: completiva objetiva dependiente de ἔφησθα

7.ἐδόκουν: de δοκέω (-ῶ), creer.

[364 e]

1. ὅτι ἔλεγες: prótasis de relativo.

ἡνίκα τὸν Νέστορα σοφώτατον: se presupone ἔφησθα.Cfr.364 d6.

ἐπειδή: conjunción subordinante causal.

2.εἶπες: decir.

3. εἰρῆσθαι: infinitivo final consecutivo, para referirte…para contarte…

παντάπασιν: adv. enteramente, perfectamente.

ἄν μάθω: prótasis condicional eventual, μανθάνω, comprender.

ἐνθένδε: adv. a partir de este momento.

μᾶλλον: adv. más.

5.ἥκιστα: adv. de ningún modo.

ἁπλούστατος : superlativo de ἁπλοῦς, -ῆ,-οῦν, simple.

ἀληθέστατος: superlativo de ἀληθής, -ές, veraz, sincero.

ἐπεί: conjunción subordinante causal.

ἐν Λιταῖς: en las Súplicas, se identifica con esta denominación el pasaje del canto IX de

Ilíada en que los embajadores enviados por Agamenón -uno de los cuales fue Odiseo-

solicitan a Aquiles su regreso a la batalla.

[365 a-b]

I. Fragmento del canto IX de Ilíada, 308-313. “¡Divino Laertíada, Odiseo de múltiples

recursos! Por una parte, no sοlo es preciso que responda sin reparos a tu discurso, como

por cierto haré, sino también cómo, según creo, será cumplido. Pues me resulta odioso

como las puertas del Hades, aquel que, eventualmente, tiene una cosa en mente; pero

dice otra. Sin embargo, yo te diré lo que será cumplido” . En la cita falta la línea 311, ὡς μή

μοι τρύζητε παρήμενοι ἄλλοθεν ἄλλος: “no me gorjeen, posándose <como aves> uno tras

otro…”, y las líneas 310 y 313 presentan variaciones respecto de las ediciones de Kirk, G.

(Cambridge, 1985-1983) y Griffin, J.(1995), Homer, Iliad IX. Dichas variaciones podrían

atribuirse a la cita de memoria o bien a versiones de Homero circulantes en el momento en que se compuso el diálogo.

1. δηλοῖ: de δηλόω (-ῶ), evidenciar.

ἑκατέρος,, -α, -ον: cada uno.

ἔπος, -ους (τό): discurso, palabra.

4.κινδυνεύω: arriesgar, creer, rige el infinitivo μανθάνειν.

ψευδής, -ές: falso.

5.ὥς γε φαίνεται: proposición incidental o parentética, usual en el diálogo, según, en efecto, parece.

[365 c]

1. μάλιστα: adv. en grado superlativo, exactamente, en el mayor grado posible.

πολλαχοῦ: adv. muchas veces o en muchos pasajes.

2.Ἰλιάς, -άδος (ἡ): Ilíada.

Ὀδυσσεία, -ας (ἡ): Odisea.

3.ἐδόκει: uso impersonal de δοκέω (-ῶ), con el dativo Ὁμήρῳ, está resuelto.

ἄρα: adv. de afirmación en oración enunciativa, obviamente.

ὡς ἔοικεν: proposición incidental, usual en diálogo, según parece.

ἕτερος…ἕτερος: de ἕτερος, -α, -ον: uno …otro…

5.πῶς …μέλλει: interrogación con valor de futuro, ¿Cómo no va a ser así?

ἦ: adverbio interrogativo: acaso…

7.εἰ μή: elipsis de prótasis condicional…[sería extraño] si no hubiera sido así.

8.ἐάσωμεν: modo sintáctico exhortativo, εάω (-ῶ), dejar, abandonar o renunciar a un tema.

[365 d]

1.ἀδύνατος, -ον: imposible.

τί ποτε νοῶν: completiva objetiva interrogativa indirecta dependiente de ἐπανερέσθαι, es

imposilble preguntarle qué estaba pensando…

2.φαίνῃ ἀναδεχόμενος: predicado verbal con participio perifrástico, aceptas aparentemente…

αἰτία, -ας (ἡ): responsabilidad.

3.κοινῇ: adv. en común.

4.ἐρώτα: modo sintáctico imperativo, de ἐρωτάω (-ῶ), preguntar.

ἔμβραχυ: adv. brevemente.

ὅτι βούλει: prótasis de relativo, lo que quieras.

5.ψευδής, -ές: falso, mentiroso.

ἀδύνατος, -ος: al regir el infinitivo ποιεῖν, incapaz de hacer …

κάμνοντας: participio sustantivado de κάμνω, aquí estar enfermo o fatigado.

δυνατός, -ή, -όν: capaz de…

7.μάλα σφόδρα: locución adverbial, más precisamente…

ἐξαπατᾶν: de ἐξαπατάω (-ῶ), engañar.

[365 e]

1.ἦ γάρ: interrogación elíptica, ¿acaso es así?

2.ναί: adv. de afirmación, sí.

3.ἀπατεών, -ῶνος (ὁ): engañador.

ἠλιθιότης, -τητος (ἡ): juventud.

ἀφροσύνη, -ης (ἡ): insensatez.

πανουργία, -ας (ἡ): perfidia, maldad.

4.φρόνησις, -εως (ἡ): inteligencia.

6.φρόνιμος, -ον: inteligente.

ἔοικεν: perfecto de uso coloquial, impersonal, parece.

7.ναὶ μὰ Δία: fórmula de juramento afirmativa, ¡ sí, por Zeus!

λίαν γε: adv. con partícula modalizadora, modifican al adjetivo φρόνιμος, que está elidido,

muy ( inteligentes), en efecto.

8.ἐπίστανται: de ἐπίσταμαι, saber.

9. μάλα σφόδρα: cfr.365 d7.

κακουργοῦσιν: κακουργέω (-ῶ): actuar mal o con perfidia.

10.ἐπιστάμενοι: cfr.365 e8.

πότερον…ἢ: cfr. 363 c1.Interrogación con disyunción, acaso son…o…

[366 a]

1.ἐξαπατᾶν: cfr. 365 d7.

2. ἀναμνησθῶμεν: modo sintáctico exhortativo, de ἀναμιμνήσκω, recordar.

τί ἐστιν ὃ λέγεις: interrogación indirecta dependiente de ἀναμνησθῶμεν, seguida de

prótasis de relativo, cuyo antecedente no expreso funcionaría como predicativo subjetiv de τί.

εἶναι δυνατοὺς…:completiva objetiva dependiente de φῄς (φημί, afirmar).

3.εἰς ἅπερ ψευδεῖς: prótasis de relativo encabezada por un pronombre relativo que actúa

como término de preposición. Se presupone εἰσί, en lo que, precisamente, son falsos.

5.ἄλλους δὲ τοὺς ἀληθεῖς: Se presupone [φῂς…εἶναι] para componer una completiva

objetiva dependiente de φῂς.

ἐναντιώτατος, -η, -ον: superlativo de ἐναντίος, -α, -ον, opuesto, contrario.

ἀλλήλοις: pronombre recíproco en dativo correspondiente a la hostilidad o diferencia

expresada por el adjetivo precedente, entre sí, recíprocamente.

7.φέρε δή: imperativo con partícula, de uso interjectivo, y bien…

10.ὅταν δὲ λέγῃς: prótasis temporal eventual.

[366 b]

1.πότερον λέγεις: apódosis real en presente, en interrogación directa.

2.ἐὰν βούλωνται: prótasis condicional eventual, βούλομαι, querer.

ἅπερ ψεύδονται: prótasis relativa real. ψεύδω: mentir, engañar.

4.ὡς: conjunción subordinante, en este caso introduce una subordinada adverbial causal.

κεφαλαῖος, -α, -ον: capital, fundamental.

εἰρῆσθαι: infinitivo imperativo de εἴρω, utilizado como perfecto de λέγω, se ha de decir…

6.ἀμαθής, -ές: ignorante.

ἂν εἴη: cfr.364 d1.

7.ἔχει οὕτως: ἔχω tiene acá valor intransitivo ( estar, ser, hallarse, encontrarse). En este caso se traduce como así es.

8. ἕκαστος, -η, -ον: cada uno.

ὃς ἂν ποιῇ τότε ὃ ἂν βούληται, ὅταν βούληται: dos prótasis relativas y una prótasis

temporal, en modo sintáctico eventual, encadenadas.

[366 c]

1.νόσος, ου (ἡ): enfermedad.

ἐξειργόμενον: de ἐξείργω, impedir, rechazar, participio predicativo adverbial en acusativo,

concertado al objeto directo no expreso del verbo λέγω.

ὥσπερ: introduce una subordinada modal comparativa.

2.γράψαι: registrar, infinitivo régimen del adjetivo δυνατός.

ὄνομα, -ματος (τό): nombre.

ὅταν βούλῃ: prótasis temporal eventual, cuando eventualmente quiera.

ὃς ἂν οὕτως ἔχῃ: prótasis de relativo eventual, ἔχῃ tiene semántica coloquial, equivale al verbo ser.

καλέω (-ῶ): considerar, llamar.

5.ἔμπειρος, -ον: experto.

λογισμός, -ου (ὁ): cálculo.

λογιστικός, -ή, -όν: lo relativo a cálculos o cuentas.

6.πάντων μάλιστα: adv. en grado superlativo con su término en genitivo, por encima de todo, i.e. más que nada.

7. οὐκοῦν: adv. en interrogativas directas, ¿no es verdad que…?

εἰ καί τίς σε ἔροιτο: prótasis condicional potencial (se corresponde con la apódosis

potencial ἂν εἴποις), si alguien te preguntara…

ὁπόσος, -η, -ον : cuánto, introduce interrogativa indirecta dependiente de ἔροιτο.

τὰ τρὶς ἑπτακόσια: tres veces setecientos (ἑπτακόσιοι, -αι, -α: adj. numeral cardinal, setecientos; τρίς: adv. tres veces).

ἀριθμός, -οῦ (ὁ): número.

[366 d]

3.ὅτι: conjunción subordinante, en este caso con valor causal.

δυνατώτατός…καὶ σοφώτατος: superlativos de los adjetivos utilizados en el contexto, el más capaz y el más sabio.

5.μόνον: adv. solamente.

ἄριστος, -η, -ον: excelente.

ταῦτα ἅπερ: el demostrativo antecedente y el relativo funcionan como acusativos de relación.

6. λογιστικός, -ή, -όν: cfr. 366 c5.

7.δήπου: adv. de afirmación, sin duda, por supuesto.

[366 e]

3.τί δὲ τὰ ψευδῆ περὶ τῶν αὐτῶν τούτων;: interrogativa directa cuyo verbo elidido es ἂν

εἴποις correspondiente al turno anterior de Sócrates. Modo sintáctico potencial.

ὥσπερ τὰ πρότερα: construcción adverbial: como antes.

γενναίως: adv. noblemente.

4.μεγαλοπρεπῶς: adv. generosamente.

ἀπόκριναι: cfr. 365 d3.

ἔροιτο: de ἔρομαι: preguntar a alguien (acusativo 1) algo (acusativo 2: interrogativa

indirecta τὰ τρὶς ἑπτακόσια πόσα ἐστί). Verbo de la prótasis condicional que forma un

período potencial con la apódosis interrogativa directa que presenta los verbos ἂν ψεύδοιο

καὶ … λέγοις (366 e5) … ἢ δύναιτ᾽ ἂν (367 a1-2).

τὰ τρὶς ἑπτακόσια πόσα ἐστί: interrogativa indirecta objetiva.

τὰ τρὶς ἑπτακόσια: cfr.366 c7.

πόσος,-η, -ον: adjetivo interrogativo de cantidad, cuánto.

πότερον: adverbio que inicia la apódosis interrogativa que contiene dos proposiciones

coordinadas alternativas, la segunda conectada por ἢ (cfr. 366 c1, 366 e6), ¿acaso…o…?

5.ἂν ψεύδοιο: cfr. 366 b2, mentir.

μάλιστα: adv. superlativo de μάλα, en el más alto grado, a lo grande.

κατὰ ταὐτὰ ψευδῆ: construcción adverbial, de las mismas mentiras. κατὰ + λέγοις:

καταλέγω: decir exactamente.

περὶ τούτων: construcción adverbial, sobre/respecto de esas cosas.

βουλόμενος: de βούλομαι, participio con matiz adverbial condicional, querer.

6.μηδέποτε: adv. nunca.

ἀληθής, ἀληθές: verdadero, veraz. En este caso, ἀληθῆ con valor de sustantivo, la verdad.

ἢ: cfr. πότερον en 366 e4.

[367 a]

1.ἀμαθής: cfr. 366 b6.

εἰς: preposición; con acusativo, en, en relación con.

λογισμός,- οῦ (ὁ): cfr.366 c5.

δύναιτ᾽ ἂν: de δύναμαι, poder.

2.σοῦ μᾶλλον: más que tú. μᾶλλον: adv. comparativo de μάλα; σοῦ: pronombre personal en genitivo como segundo término de la comparación.

ἢ: coordinante disyuntivo, o. También en una interrogativa directa que sigue a otra puede traducirse como el adverbio acaso.

πολλάκις: cfr. 364 d1.

ἂν βουλόμενος: modo sintáctico potencial, participio con valor adverbial concesivo.

ψευδής, -ές: mentiroso. En este caso, ψευδῆ funciona como sustantivo neutro plural: mentiras.

3.τἀληθῆ: cfr. 364 e2.

ἂν εἴποι: modo sintáctico potencial.

ἄκων, -ουσα, -ον: no intencionado, involuntario.

εἰ τύχοι: prótasis condicional potencial. τύχοι: de τυγχάνω, suceder.

διὰ τὸ μὴ εἰδέναι: construcción adverbial, por el hecho de no saber. εἰδέναι: infinitivo perfecto de εἴδω.

εἴπερ βούλοιο ψεύδεσθαι: prótasis condicional potencial.

εἴπερ: conj. condicional si realmente, si precisamente.

βούλοιο: cfr. 366 c7.

4.ἂν ψεύδοιο: modo sintáctico potencial.

κατά: preposición; con acusativo, en.

5.οὕτως ἔχει: cfr. 366 b7.

ὡς σὺ λέγεις: subordinada adverbial modal-comparativa.

6.ψευδής, -ές: mentiroso, acá sustantivado.

οὖν: adverbio, por cierto; conjunción consecutiva, por tanto.

πότερον: adv. acaso.

περί: con acusativo, respecto de, acerca de.

μέν: solitarium, ya que aparece solo en el uso, sin coordinación paralela con δέ.

τἆλλα: τὰ ἄλλα: ἄλλος, -η, -ον: otro.

μέντοι: partícula, sin embargo; pues.

ἀριθμός, οῦ (ὁ): número.

οὐδέ: conj. copulativa negada, y no, ni.

6.ἀριθμῶν: de ἀριθμέω (-ῶ): calcular, contar.

ἂν ψεύσαιτο: modo sintáctico potencial.

8.καὶ ναὶ μὰ Δία περὶ ἀριθμόν: se debe reponer el verbo anterior ἂν ψεύσαιτο.

μὰ Δία: cfr. 365 e7.

9.θῶμεν: τίθημι: suponer.

ἄρα: partícula con valor ilativo, entonces.

καί: funciona como adverbio, también.

περὶ λογισμόν τε καὶ ἀριθμὸν εἶναί τινα [367 b] ἄνθρωπον ψευδῆ: completiva objetiva de infinitivo y sujeto en acusativo.

τις, τι: pronombre indefinido, alguno, alguna (algún); uno, una (un).

[367 b]

3.τίς, τί: pronombre interrogativo. Aquí se traduce quién.

οὖν: cfr. 367 a6.

ἂν εἴη: modo sintáctico potencial.

δεῖ: de δέω, ser necesario. Su sujeto es la completiva subjetiva ὑπάρχειν αὐτῷ ... δυνατὸν

εἶναι ψεύδεσθαι.

ὑπάρχειν: de ὑπάρχω, suceder, ocurrir. Su sujeto es la completiva subjetiva δυνατὸν εἶναι

ψεύδεσθαι.

εἴπερ μέλλει ψευδὴς ἔσεσθαι: prótasis condicional.

μέλλει: de μέλλω, ir a, estar a punto de, haber de (con infinitivo régimen).

ἔσεσθαι: infinitivo futuro de εἰμί.

ὡς σὺ ἄρτι ὡμολόγεις: subordinada adverbial modal-comparativa.

ἄρτι: adv. justamente, precisamente; recién.

4.ὡμολόγεις: de ὡμολογέω (-ῶ), reconocer.

δυνατόν: cfr. 365 d5. Con infinitivo régimen.

ἀδύνατος: cfr. 366 b6. Acá el adjetivo está sustantivado y l eva infinitivo régimen.

μέμνησαι: perfecto de indicativo medio-pasivo de μιμνήσκω, acordarse (voz media).

ὑπὸ σοῦ: complemento agente.

5.ὅτι οὐκ ἄν ποτε ψευδὴς γένοιτο: completiva subjetiva, modo sintáctico potencial.

ποτέ: adv. enclítico alguna vez; en este caso, como hay una negación previa, se traduce

como nunca.

ἄν γένοιτο: de γίγνομαι, ser, llegar a ser, resultar. Modo sintáctico potencial.

6.ἐλέχθη: aoristo de indicativo pasivo de λέγω.

οὕτως: cfr. 366 b7.

7.οὐκοῦν: cfr.366 c7.

ἄρτι: adv. cfr. 367 b3. Acá, previamente.

ἐφάνης: de φαίνω, hacer evidente. Se traduce en perífrasis con el participio predicativo

perifrástico ὤν. Así ἐφάνης σὺ…ὢν equivale a tú fuiste claramente/evidentemente…

δυνατώτατος: cfr. 366 d3. Con infinitivo régimen.

λογισμῶν: cfr. 366 c5.

8.γέ τοι καὶ: tres adverbios, traducidos respectivamente como ciertamente, sin duda alguna, también.

[367 c]

1. ἆρ᾽ οὖν: acaso no… en interrogación que presupone respuesta afirmativa.

ἀληθῆ: cfr. 366 e6.

2.πάνυ γε: seguramente, absolutamente, afirmación rotunda.

3.οὐκοῦν: adv. sin duda, y bien.

4.ἀγαθός, -ή, -όν: acá sustantivado: el apto.

λογιστικός, -ή, -όν: acá sustantivado: el experto en cálculo, el calculista.

6.τίς…ἄλλος ἢ ὁ ἀγαθός: quién otro que el apto. El segundo término de la comparación

subyacente es ἢ ὁ ἀγαθός.

ὁ αὐτὸς γὰρ καὶ δυνατός: se supone el verbo copulativo γίγνεται.

7.οὗτος δὲ καὶ ἀληθής: se supone el verbo copulativo anterior.

8.φαίνεται: de φαίνω. En voz media, parecer, ser evidente, parecer ser.

9.ὁρᾷς: de ὁράω (-ῶ), ver. Lleva completiva objetiva.

οὐδείς, οὐδεμία, οὐδέν: ninguno, ninguna, nadie, nada. Oὐδέν puede funcionar como

adverbio: en absoluto, de ningún modo. En este caso, puede ser considerado acusativo de relación: en nada.

ἀμείνων, -ον: comparativo de ἀγαθός.

[367 d]

1.δήπου: adv. sin duda.

οὐκ ἐναντιώτατα ἔχει: ἔχω tiene aquí valor intransitivo ( estar, ser, hallarse, encontrarse).

En este caso, acompañado por un adjetivo neutro plural en grado superlativo con valor

adverbial (de ἐναντίος, -α, -ον) se traduce como no son totalmente contrarios.

ὥσπερ σὺ ᾤου ἄρτι: subordinada adverbial modal-comparativa.

ᾤου: imperfecto de indicativo medio-pasivo de οἴω, creer.

ἄρτι: adv. cfr. 367 b3. Acá, previamente, recientemente.

2.φαίνεται: cfr. 367 c8.

ἐνταῦθα: adv. con valor locativo, en este punto.

γέ: partícula, por cierto.

3.βούλει: de βούλομαι, que en este caso es seguido por una completiva objetiva sin

subordinante y con el verbo en subjuntivo σκεψώμεθα (de σκέπτομαι, considerar, pensar).

Se traduce quieres que (lo) consideremos.

ἄλλοθι: adv. de otra manera.

4.ἄλλως: adv. de otro modo.

οὐκοῦν: cfr. 366 c7.

γεωμετρία, -ας (ἡ): geometría.

ἔμπειρος, -ον: experto, experimentado, conocedor, rige genitivo.

6.ἔγωγε: pronombre personal y partícula, yo, efectivamente.

7.τίς, τί: pronombre interrogativo. Aquí funciona como acusativo de relación: ¿ por qué?

οὕτως ἔχει: así es.

ὁ αὐτὸς δυνατώτατος ψεύδεσθαι καὶ ἀληθῆ λέγειν περὶ τῶν διαγραμμάτων, ὁ γεωμετρικός;:

interrogativa directa en la que se debe suponer un verbo copulativo.

8.διάγραμμα, -ατος (τό): figura (geométrica).

γεωμετρικός, -οῦ (ὁ): geómetra.

10.περὶ ταῦτα οὖν [367 e1] ἀγαθὸς ἄλλος τις ἢ οὗτος;: interrogativa directa en la que se debe suponer un verbo copulativo.

[367 e]

2.οὐκ ἄλλος: verbo ἐστί elidido, con sentido de haber.

3.οὐκοῦν: cfr. 366 c7.

ἀγαθός, -ή, -όν: experto, idóneo.

γεωμέτρης, ου (ὁ): geómetra.

γέ: partícula incluso.

ἀμφότερος, -α, -ον: ambos, los dos. Aquí funciona como acusativo de relación.

εἴπερ τις ἄλλος ψευδὴς περὶ διαγράμματα: prótasis condicional con verbo cópula elidido.

Modo sintáctico potencial.

4.ἂν εἴη: modo sintáctico potencial. Cfr.364 d1.

κακός, -ή, -όν: acá sustantivado, el inexperto, el malo.

5.ὥστε οὐκ ἂν γένοιτο ψευδὴς ὁ μὴ δυνάμενος ψεύδεσθαι: subordinada adverbial

consecutiva, modo sintáctico potencial: de modo que…

ἂν γένοιτο: cfr. 367 b5.

δυνάμενος: participio de presente de δύναμαι, ser capaz, poder. Con infinitivo régimen.

ὡς ὡμολόγηται: subordinada adverbial modal-comparativa.

6.ὡμολόγηται: perfecto de indicativo medio-pasivo, cfr. 367 b4.

7.ἔστι ταῦτα: así es.

8.ἔτι: adv. todavía.

τοίνυν: conj. pues.

τρίτος, -η, -ον: tercero, aquí sustantivado.

ἐπισκεψώμεθα: de ἐπισκέπτομαι, examinar.

ἀστρονόμος, -ου (ὁ): astrónomo.

ἧς αὖ σὺ τέχνης ἔτι μᾶλλον ἐπιστήμων οἴει [368 a] εἶναι ἢ τῶν ἔμπροσθεν: prótasis de

relativo. El relativo ἧς está en genitivo por asimilación con su consecuente τέχνης, que a

su vez es regido por el adjetivo ἐπιστήμων. Se traduce de cuya ciencia…

αὖ: adv. a su vez.

τέχνη, -ης (ἡ): ciencia, técnica.

μᾶλλον…ἢ: adv. comparativo de μάλα, más... que...

9.ἐπιστήμων, -ον: conocedor. Rige genitivo.

οἴει: de οἴομαι, creer.

[368 a]

ἢ τῶν ἔμπροσθεν: término de la comparación; ἔμπροσθεν: adv. antes. Aquí está

sustantivado, por eso se traduce como de las anteriores (ciencias, técnicas).

ἦ γάρ;: cfr. 365 e1.

οὐκοῦν: cfr. 366 c7.

4.εἰκός (ἐστι): es verosímil, esperable. εἰκώς, -υῖα, -ός: participio neutro de ἔοικα (perfecto de εἴκω).

5.ἄρα: partícula con valor ilativo, entonces.

εἴπερ τις καὶ ἄλλος ψευδής: prótasis condicional. Es común la expresión εἴ τις καὶ ἄλλος, si

hay alguno, es decir, “más que nadie”. El pasaje podría interpretarse: si precisamente hay

alguien mentiroso (más que nadie).

ἔσται: futuro de indicativo de εἰμί.

6.ἀμαθής: cfr. 366 b6.

7.φαίνεται: cfr. 367 c8.

οὕτως: cfr. 366 b7.

8.ἄρα: cfr. 368 a5.

9.ἔοικεν: parece, cfr. 365 c3.

10.ἴθι: imperativo de εἶμι, aquí con valor interjectivo, ea, vamos.

δή: adv. precisamente, por cierto.

ἀνέδην: adv. libremente.

οὑτωσί: adv. de este modo.

ἐπίσκεψαι: cfr. 367e8. También, buscar, indagar, observar.

κατά: preposición; con genitivo, en.

[368 b]

1.ἐπιστήμη, -ης (ἡ): ciencia.

εἴ που ἔστιν ἄλλως ἔχον ἢ οὕτως: prótasis condicional, si de alguna manera es así o es de otro modo.

πού: adv. Enclítico, en alguna parte; de alguna manera, quizá.

2. ἄλλως: cfr. 367 d4.

ἔχον: forma de imperfecto sin aumento, aquí de uso intransitivo y coloquial.

οὕτως: cfr. 366 b7.

πάντως: adv. completamente, ciertamente, absolutamente.

πλεῖστος, -η, -ον: superlativo de πολύς, muchísimo, numerosísimo.

3.ὡς …ἤκουον: subordinada adverbial modal-comparativa.

ποτέ: adv. enclítico, alguna vez.

ἤκουον: de ἀκούω, escuchar, con completiva de pronombre y participio en genitivo (σου

μεγαλαυχουμένου).

μεγαλαυχουμένου: de μεγαλαυχέω (-ῶ), enorgullecerse, ufanarse.

ζηλωτός, -ή, -όν: adj verbal de ζηλόω (-ῶ), envidiable.

σαυτοῦ...διεξιόντος: genitivo absoluto, σαυτοῦ: del pronombre σεαυτοῦ, -ῆς, de ti mismo.

διεξιόντος: de διέξειμι, (sentido figurado) exponer.

4.ἐπί: preposición; con dativo, en.

τράπεζα, -ης (ἡ): mesa de los cambistas.

ἔφησθα: cfr. 364 d6. Acá, afirmar.

ἀφικέσθαι: de ἀφικνέομαι (-οῦμαι), llegar.

ποτέ: adv. enclítico un día.

Ὀλυμπία, -ας (ἡ): Olimpia.

ἃ εἶχες…: prótasis de relativo.

5.περί: preposición; con acusativo, alrededor de, en.

ἅπας, -ασα, -αν: todo.

σαυτοῦ: cfr. 368 b3.

ἔχων: con acusativo, aquí puede traducirse como con.

πρῶτος, -η, -ον: primero. Aquí, adv. en primer lugar.

δακτύλιος, -ου (ὁ): anillo.

ἐντεῦθεν: adv. de allí, por allí.

ἤρχου: de ἄρχω, comenzar.

6.ὃν εἶχες σαυτοῦ ἔχειν [368 c] ἔργον: prótasis de relativo.

ἔχειν: infinitivo final-consecutivo, de modo que llevabas puesta…

ἔργον, -ου (τό): obra.

[368 c]

1.ὡς ἐπιστάμενος δακτυλίους γλύφειν: subordinada adverbial causal.

ἐπιστάμενος: de ἐπίσταμαι, saber.

γλύφειν: de γλύφω, tallar, cincelar.

2.σφραγίς, -ῖδος (ἡ): sello.

στλεγγίς, -ίδος (ἡ): cepillo.

λήκυθος, -ου (ἡ): vasija, recipiente de cuello alto (para el aceite).

ἃ αὐτὸς ἠργάσω: prótasis de relativo.

ἠργάσω: de ἐργάζομαι, realizar, hacer, fabricar.

ἔπειτα: adv. de tiempo después, a continuación.

ὑπόδημα, -ματος (τό): calzado, zapato, sandalia.

ἃ εἶχες: prótasis de relativo.

3.ἔφησθα: cfr. 368 b4.

ὑποδήματα … αὐτὸς σκυτοτομῆσαι, καὶ τὸ ἱμάτιον ὑφῆναι καὶ τὸν χιτωνίσκον: esta

estructura tiene dos infinitivos objetivos que dependen de ἔφησθα y poseen sus

complementos; αὐτὸς está en nominativo porque el sujeto de los infinitivos coincide con el

del verbo introductor.

σκυτοτομῆσαι: de σκυτοτομέω (-ῶ), confeccionar en cuero.

ἱμάτιον, -ου (τό): manto.

ὑφῆναι: de ὑφαίνω, tejer.

χιτωνίσκος, -ου (ὁ): túnica corta.

ὅ γε … ἔδοξεν: prótasis de relativo. ὅ refiere catafóricamente a lo que se enuncia a continuación.

4. ἀτοπώτατος, -ον: superlativo, rarísimo, inaudito; insólito.

πλεῖστος, -η, -ον: superlativo de πολύς, muchísimo.

ἐπίδειγμα, -ατος (τό): muestra, prueba.

ἐπειδὴ … ἔφησθα: subordinada adverbial causal.

ζώνη, -ης (ἡ): cinturón.

5.ἣν εἶχες: prótasis de relativo.

εἶναι μὲν … δὲ αὐτὸς πλέξαι: completiva objetiva de infinitivos εἶναι y πλέξαι con el primer

sujeto en acusativo, dependiente de ἔφησθα. El segundo sujeto está elidido, porque

coincide con el sujeto del verbo introductor y αὐτὸς está en nominativo por este motivo.

οἷος, -α, -ον: pronombre correlativo de τοῖος, expreso o sobreentendido, (tal) como.

Περσικός, -ή, -όν: del persa, pérsico.

πολυτελής, -ές: lujoso, costoso.

πλέξαι: de πλέκω, trenzar.

6.πρὸς τούτοις: construcción adverbial, además de esas cosas.

ποιήματα ἔχων ἐλθεῖν: continúa la completiva objetiva dependiente del verbo ἔφησθα

ποίημα, -τος (τό): poema.

ἔχων: sigue el uso homérico, aquí traducido como con.

ἐλθεῖν: de ἔρχομαι, venir, llegar.

ἔπος, -ους (τό): epopeya.

τραγῳδία, -ας (ἡ): tragedia.

[368 d]

1.διθύραμβος, -ου (ὁ): ditirambo.

2.καταλογάδην: adv. en prosa.

παντοδαπός, -ή, -όν: de todas clases.

συγκειμένους: de σύγκειμαι, componer, de donde escribir. Acá el participio pasivo está

sustantivado sin artículo y se refiere a escritos.

καὶ περὶ τῶν τεχνῶν…: también se debe suponer el verbo ἔφησθα.

3.ὧν ἄρτι ἐγὼ ἔλεγον ἐπιστήμων ἀφικέσθαι διαφερόντως τῶν ἄλλων: prótasis de relativo.

ἐπιστήμων, -ον: conocedor, diestro. Funciona como predicativo subjetivo, por anacoluto

concuerda con ἐγὼ y no con el sujeto en segunda persona del infinitivo, al que realmente

refiere.

ἀφικέσθαι: de ἀφικνέομαι, llegar a ser. Funciona como infinitivo objetivo de ἔλεγον.

διαφερόντως: adv. con gran diferencia de, por encima de (con genitivo).

4.ἁρμονία, -ας (ἡ): armonía.

γράμμα, -ατος (τό): letra. En plural, escritura.

ὀρθότης, -ητος (ἡ): corrección, exactitud, rectitud.

καὶ ἄλλα ἔτι πρὸς τούτοις πάνυ πολλά: se debe suponer el verbo ἔφησθα.

ἔτι: adv. todavía, además.

πρὸς τούτοις: cfr. 368 c6.

πάνυ: adv. muy, mucho. Modifica a πολλά, por eso se puede traducir como muchísimas (otras cosas).

ὡς ἐγὼ δοκῶ μνημονεύειν: subordinada adverbial modal-comparativa.

5.δοκῶ: de δοκέω, creer.

μνημονεύειν: de μνημονεύω, recordar.

καίτοι: adv. y en verdad.

μνημονικός, -ή, -όν: concerniente a la memoria.

ἐπελαθόμην: de ἐπιλανθάνομαι, olvidarse de (con acusativo).

ὡς ἔοικε: incidental, según parece…cfr. 365 c3.

τέχνημα, -ατος (τό): obra de arte, invención, artificio.

τό μνημονικὸν τέχνημα: mnemotecnia, memoria técnica.

ἐν ᾧ σὺ οἴει λαμπρότατος εἶναι: prótasis de relativo.

6.οἴει: de οἴομαι, creer, con infinitivo objetivo.

λαμπρός, -ά, -όν: brillante.

[368 e]

1.ἄλλα πάμπολλα ἐπιλελῆσθαι: completiva objetiva, que también se me han olvidado muchísimas otras cosas.

πάμπολυς, παμπόλλη, πάμπολυ: numerosísimo, muchísimo.

ἐπιλελῆσθαι: infinitivo perfecto medio pasivo de de ἐπιλανθάνομαι, olvidarse de, cfr. 368 d5.

ὅπερ ἐγὼ λέγω: prótasis de relativo. ὅπερ: acusativo de relación: respecto de lo que precisamente…

2.βλέψας: de βλέπω, mirar.

ἱκανός, -ή, -όν: bastante.

εἰπέ: de λέγω.

3. ἐάν που εὕρῃς ἐκ τῶν ὡμολογημένων ἐμοί τε καὶ σοί: prótasis condicional eventual.

πού: adv. enclítico, en alguna parte.

ἄν εὕρῃς: subjuntivo de aoristo activo de εὑρίσκω, encontrar, descubrir. Modo sintáctico eventual.

ὡμολογημένων: participio perfecto pasivo sustantivado de ὁμολογέω (-ῶ), aceptar,

reconocer, convenir.

ὅπου ἐστὶν ὁ μὲν ἀληθής, ὁ δὲ ψευδής, χωρὶς καὶ οὐχ ὁ αὐτός;: interrogativa directa

objetiva. ὅπου: pronombre interrogativo con valor adverbial, en dónde.

4.χωρίς: adv. por separado, aparte. χωρὶς εἶναι, ser diferente.

ἐν ᾗτινι βούλει σοφίᾳ: prótasis de relativo.

ὅστις, ἥτις, ὅτι: pronombre relativo, cualquiera que.

βούλει: de βούλομαι, querer.

σκέψαι: imperativo de aoristo medio con valor activo de σκοπέω (-ῶ), examinar, observar.

πανουργία, -ας (ἡ): destreza, habilidad.

[369 a]

1.ὁτιοῦν: acusativo neutro de ὅστις, cfr. 368 e4. Acá, de cualquier modo como.

2.χαίρεις: de χαίρω, gustar. Construcción con participio suplementario o complementario, que se traduce como infinitivo.

ὀνομάζων: de ὀνομάζω, nombrar, llamar.

εὑρήσεις: futuro de εὑρίσκω, 368 e3.

ἑταῖρος, -ου (ὁ): compañero.

ἔστιν: con sentido de existir.

ἐπεί: conj. causal con imperativo (εἰπέ), pues tú dime.

3.οὐκ ἔχω: no lo sé.

γέ: partícula enclítica al menos, por lo menos.

οὕτως: adv. en este caso.

4.οὐδέ: conj. copulativa negada ni.

ἕξεις: futuro con valor durativo de ἔχω. Aquí con sentido de saber.

ὡς ἐγὼ οἶμαι: subordinada modal-comparativa.

εἰ δ᾽ ἐγὼ ἀληθῆ λέγω: prótasis de relativo.

μέμνησαι: perfecto medio con valor de presente de μιμνῄσκω, recordar.

ὃ ἡμῖν συμβαίνει ἐκ τοῦ λόγου: prótasis de relativo con antecedente no expreso.

συμβαίνει: de συμβαίνω: resultar; coincidir.

5.λόγoς, -ου (ὁ): razonamiento.

6.οὐ πάνυ τι: construcción adverbial, de ningún modo. También puede traducirse el adverbio πάνυ como absolutamente y el pronombre τι (acusativo de relación) como para/en nada.

ἐννοῶ: tener en la mente; comprender.

ὃ λέγεις: prótasis de relativo con antecedente elidido.

7.νυνί (νῦν): adv. ahora.

ἴσως: adv. posiblemente; igualmente.

χρῇ: 2º sg. del indicativo de presente de χράομαι, utilizar (rige dativo).

μνημονικῷ τεχνήματι: cfr. 368d5. Acá arte mnemotécnico.

δῆλος, -η, -ον: evidente. Aquí δῆλον (ἐστί).

ὅτι οὐκ οἴει δεῖν: completiva subjetiva.

οἴει: cfr. 368 d6.

δεῖν: de δέω, necesitar.

8.ὑπομνήσω: futuro de indicativo de ὑπομιμνήσκω, recordar, hacer acordarse.

οἶσθα: 2º sg. de οἶδα, perfecto de εἴδω, saber.

ὅτι τὸν μὲν Ἀχιλλέα ἔφησθα ἀληθῆ εἶναι, τὸν δὲ Ὀδυσσέα [369 b] ψευδῆ καὶ πολύτροπον;:

completiva objetiva.

ἔφησθα: cfr. 364 d6.

τὸν μὲν Ἀχιλλέα ἀληθῆ εἶναι, τὸν δὲ Ὀδυσσέα [369 b] ψευδῆ καὶ πολύτροπον;: completiva

objetiva de infinitivo y sujeto en acusativo, dependiente de ἔφησθα.

[369 b]

1.πολύτροπος, -ον: versátil, de muchos giros, cfr. 364 e3.

3.οὖν: adv. por cierto.

αἰσθάνῃ: de αἰσθάνομαι, comprender, percibir (con la inteligencia).

ὅτι ἀναπέφανται ὁ αὐτὸς ὢν ψευδής τε καὶ ἀληθής, … καὶ οὐ διάφοροι ἀλλήλων οἱ ἄνδρες

οὐδ᾽ ἐναντίοι, ἀλλ᾽ ὅμοιοι;: completiva objetiva con dos proposiciones coordinadas por καί

(ὅτι ἀναπέφανται, καὶ estructura predicativa, es decir, con verbo cópula elidido).

ἀναπέφανται: perfecto con valor intransitivo de ἀναφαίνω, aparecer, mostrarse. Perífrasis

con ὤν, son evidentemente/parecen ser.

ὥστε εἰ ψευδὴς ὁ Ὀδυσσεὺς ἦν, καὶ ἀληθὴς γίγνεται, καὶ εἰ ἀληθὴς ὁ Ἀχιλλεύς, καὶ ψευδής:

subordinada adverbial consecutiva.

εἰ ψευδὴς ὁ Ὀδυσσεὺς ἦν: prótasis condicional.

4.εἰ ἀληθὴς ὁ Ἀχιλλεύς: prótasis condicional.

5.διάφορος, -ον: diferente.

ἀλλήλων: pronombre plural y dual sin nominativo, el uno al otro, mutuamente, entre sí.

ὅμοιος, -α, -ον: semejante.

6.τοιοῦτος, τοιαύτη, τοιοῦτο(ν): tal, de tal clase, semejante.

πλέκεις: de πλέκω, trenzar, enredar.

ἀπολαμβάνων: de ἀπολαμβάνω, tomar aparte, separar.

ὃ ἂν ᾖ δυσχερέστατον τοῦ λόγου: prótasis de relativo eventual, con antecedente elidido.

ἂν ᾖ: modo sintáctico eventual.

7.δυσχερής, -ές: difícil (de manejar), capcioso, complicado.

[369 c]

1.ἔχῃ: de ἔχομαι, mantenerse en (rige genitivo: τούτου).

κατὰ σμικρὸν: construcción adverbial, en partes (pedazos) pequeñas.

ἐφαπτόμενος: de ἐφάπτω, percibir, comprender (en voz media).

ὅλος, -η, -ον: todo, total, completo. Acá, ὅλῳ con valor adverbial, en su totalidad.

2.ἀγωνίζῃ: de ἀγωνίζομαι, discutir. Aquí, ἀγωνίζῃ τῷ πράγματι ὅλῳ, discutir sobre la cuestión en su totalidad.

περὶ ὅτου ἂν ὁ λόγος ᾖ: prótasis de relativo eventual.

ὅτου: genitivo del pronombre relativo indefinido, cualquiera que, cfr. 368 e4.

ἂν ᾖ: modo sintáctico eventual.

ἐὰν βούλῃ: prótasis condicional eventual.

ἐπί: preposición; con genitivo, por, a través de.

3.τεκμήριον, -ου (τό): pruebas.

ἀποδείξω: de ἀποδείκνυμι, mostrar.

ἱκανός, -ή, -όν: conveniente, apropiado.

Ὅμηρον Ἀχιλλέα πεποιηκέναι ἀμείνω Ὀδυσσέως καὶ ἀψευδῆ, τὸν δὲ δολερόν τε καὶ πολλὰ

ψευδόμενον καὶ χείρω Ἀχιλλέως: completiva objetiva.

πεποιηκέναι: de ποιέω (-ῶ), crear, hacer.

4.ἀψευδής, -ές: veraz, incapaz de mentir.

δολερός, -ά, -όν: falso, engañador.

χείρων, -ον: comparativo de χέρης, inferior, peor.

εἰ βούλει: prótasis condicional.

5.ἀντιπαραβάλλω: comparar, contraponer.

λόγον παρὰ λόγον: discurso con discurso.

ὡς ὁ ἕτερος ἀμείνων ἐστί: completiva objetiva. Se presupone un verbo de decir.

ἕτερος, -α, -ον: otro.

μᾶλλον: comparativo de μάλα, más.

εἴσονται: futuro de εἴδω, reconocer.

6.ὁπότερος ἄμεινον λέγει: interrogativa indirecta objetiva.

ὁπότερος, -α, -ον: cuál de los dos.

[369 d]

1.τοί: adverbio enclítico por cierto.

ἀμφισβητῶ: de ἀμφισβητέω, discutir.

μὴ οὐχὶ σὲ εἶναι σοφώτερον ἢ ἐμέ: completiva objetiva. μὴ οὐχὶ: los adverbios de negación

en este caso no niegan, sino que refuerzan al verbo principal negado (οὐκ ἀμφισβητῶ).

2.εἴωθα: perfecto de ἔθω, estar acostumbrado, acostumbrar, con infinitivo.

ἐπειδάν τις λέγῃ τι: prótasis temporal eventual.

ἄν λέγῃ: modo sintáctico eventual.

προσέχειν τὸν νοῦν: de προσέχω τὸν νοῦν, prestar atención.

ἄλλως τε καὶ: y principalmente.

ἐπειδάν μοι δοκῇ σοφὸς εἶναι ὁ λέγων: prótasis temporal eventual.

ἄν δοκῇ: modo sintáctico eventual.

σοφὸς εἶναι ὁ λέγων: completiva subjetiva de ἄν δοκῇ.

3.ἐπιθυμῶν: de ἐπιθυμέω, desear (con infinitivo).

μαθεῖν: de μανθάνω, aprender, comprender.

ὅτι λέγει: prótasis de relativo.ὅτι: cfr. 368 e4. Aquí, lo que.

διαπυνθάνομαι: informarse, averiguar.

ἐπανασκοπῶ: de ἐπανασκοπέω, considerar todavía otra vez, reconsiderar, reexaminar.

4.συμβιβάζω: comparar.

ἵνα μάθω: subordinada adverbial final. Matiz volitivo prospectivo. μάθω: cfr. 369 d3.

ἐὰν δὲ φαῦλος δοκῇ μοι εἶναι ὁ λέγων: prótasis condicional eventual.

φαῦλος εἶναι ὁ λέγων: completiva subjetiva de ἐὰν δοκῇ. Cfr. 369 d2-3. φαῦλος, -η, -ον:

inhábil, incapaz, inepto.

5.ἐπανερωτῶ: de ἐπανερωτάω, volver a preguntar.

μέλει: de μέλω, preocupar, interesar (con genitivo, de, por).

ὧν λέγει: prótasis de relativo. El pronombre relativo ὧν está en genitivo, porque se asimila

a un antecedente no expreso regido por μέλει ( interesarse por “las cosas que” dice).

γνώσῃ: futuro de γιγνώσκω, reconocer.

οὓς ἂν ἐγὼ ἡγῶμαι σοφοὺς εἶναι: prótasis de relativo eventual con antecedente elidido.

ἡγῶμαι: de ἡγέομαι, creer.

σοφοὺς εἶναι: completiva objetiva de ἂν ἡγῶμαι.

6.εὑρήσεις: cfr. 369 a2.

με λιπαρῆ ὄντα περὶ τὰ λεγόμενα…: completiva de participio y sujeto en acusativo (με),

que depende de εὑρήσεις.

λιπαρής, -ές: insistente, persistente.

[369 e]

1.ὑπὸ τούτου καὶ πυνθανόμενον παρ᾽ αὐτοῦ. Continúa la completiva de participio.

πυνθανόμενον: de πυνθάνομαι, preguntar, averiguar.

2.παρά: preposición de genitivo, de.

ἵνα μαθών τι ὠφεληθῶ: subordinada adverbial final. Matiz volitivo prospectivo. ὠφεληθῶ:

subjuntivo de aoristo de ὠφελέω (-ῶ), sacar provecho (significado de la voz pasiva). Con

participio, sacar provecho de aprender algo.

ἐννενόηκα: perfecto de ἐννοέω, comprender, darse cuenta.

σοῦ λέγοντος: genitivo absoluto.

ὅτι ἐν τοῖς ἔπεσιν οἷς σὺ ἄρτι ἔλεγες,: completiva objetiva que depende de ἐννενόηκα.

3.ἔπος, -ους (τό): palabra.

οἷς σὺ ἄρτι ἔλεγες, ἐνδεικνύμενος τὸν Ἀχιλλέα εἰς τὸν Ὀδυσσέα λέγειν ὡς ἀλαζόνα ὄντα,:

prótasis de relativo. El pronombre relativo οἷς es atraído por el caso de su antecedente

ἔπεσιν y por eso está en dativo en lugar de acusativo.

ἐνδεικνύμενος: de ἐνδείκνυμι, demostrar.

τὸν Ἀχιλλέα εἰς τὸν Ὀδυσσέα λέγειν ὡς ἀλαζόνα ὄντα: completiva objetiva que depende

del participio ἐνδεικνύμενος.

λέγειν εἰς: con acusativo, dirigirse a.

ὡς: conjunción modal-comparativa que acompaña al participio ὄντα, como si fuera.

4.ἀλαζών, -όνος (ὁ): vanidoso, fanfarrón, charlatán.

ἄτοπος, -ον: raro, extraño.

ἄτοπόν…εἶναι…: completiva subjetiva de μοι δοκεῖ.

εἰ σὺ ἀληθῆ λέγεις: prótasis condicional.

ὅτι ὁ μὲν Ὀδυσσεὺς οὐδαμοῦ [370 α] φαίνεται ψευσάμενος, ὁ πολύτροπος, ὁ δὲ Ἀχιλλεὺς

πολύτροπός τις φαίνεται κατὰ τὸν σὸν λόγον: completiva subjetiva de εἶναι, formada por

dos proposiciones coordinadas por la estructura balanceada μὲν…δὲ.

οὐδαμοῦ: adv. en ninguna parte.

[370 a]

1.φαίνεται: de φαίνω, aparecer, mostrarse como (en voz media). Con participio perifrástico

ψευσάμενος: de ψεύδω, se muestra mintiendo (en voz media).

πολύτροπος, -ον: hábil en recursos, astuto.

2.γοῦν: partícula pospuesta, en todo caso; así pues.

προειπών: de προλέγω, decir antes, declarar públicamente.

ἔπος, -ους (τό): palabra.

ἅπερ καὶ σὺ εἶπες ἄρτι: prótasis de relativo.

II. Fragmento del canto IX de Ilíada, 312-313 : “Aquel es para mí odioso como las puertas

del Hades, el que eventualmente, encierra en su pensamiento una cosa; pero dice otra”.

[370 b]

1.ὀλίγον ὕστερον: construcción adverbial, un poco después.

ὡς οὔτ᾽ ἂν ἀναπεισθείη…: completiva objetiva potencial, que depende de λέγει.

ἀναπεισθείη: de ἀναπείθω, dejarse persuadir.

2.μένοι: de μένω, permanecer, quedarse. Modo sintáctico potencial.

τὸ παράπαν: construcción adverbial con negación, en manera alguna, de ningún modo.

III. Fragmento del canto IX de Ilíada, 357-363 : “Mañana, dijo, tras ofrecer a Zeus un

sacrificio sagrado a todos los dioses, cuando las impulse a través del mar, verás a mis naves -si quieres y si, eventualmente, te interesa- muy temprano, surcando el Helesponto rico en peces, y que los hombres reman en ellas, entusiasmados. Pero, si el famoso agitador de la tierra me concede una buena travesía, al tercer día llegaré a la fértil Ftía”.

[370 c]

1.ἔτι: adv. todavía, además.

πρότερον: adv. antes (con genitivo).

πρός: preposición; con acusativo, ante, a (referido a persona).

λοιδορούμενος: de λοιδορέω (-ῶ), injuriar.

IV. Fragmento del canto I de Ilíada, 169-171 : “Ahora, yo regresaré a Ftía, puesto que es

mucho mejor ir a casa en naves de proa curva. No pienso permanecer aquí privado de

honra y de bienes para procurarte riquezas a ti”.

[370 d]

1.τοτὲ μὲν…, τοτὲ δὲ…: unas veces…, otras…

ἐναντίον: adv. frente a, en presencia de (con genitivo).

στρατιά ,-ᾶς (ἡ): ejército.

ἅπας, -ασα, -αν: cfr. 368 b5.

ἑταῖρος, -ου (ὁ): cfr. 369 a2.

2.οὐδαμοῦ: cfr. 369 e4.

φαίνεται: cfr. 370 a1.

παρασκευασάμενος: de παρασκευάζω, preparar.

ἐπιχειρήσας: de ἐπιχειρέω (-ῶ), intentar (con infinitivo).

καθέλκειν: de καθέλκω, botar.

ναῦς, νεώς (ἡ): nave.

ὡς: acompaña al participio ἀποπλευσούμενος, enfatizando su valor adverbial final.

3.ἀποπλευσούμενος: participio futuro medio de ἀποπλέω (-ῶ), emprender la navegación.

οἴκαδε: adv. a casa.

γενναίως: adv. noblemente.

ὀλιγωρῶν: de ὀλιγωρέω (-ῶ), preocuparse poco de (con genitivo); desdeñar.

λέγειν: infinitivo sustantivado por el artículo τοῦ en genitivo, regido por el participio

ὀλιγωρῶν.

μέν οὖν: así pues.

4.ἀρχή, -ῆς (ἡ): comienzo.

ἠρόμην: aoristo de ἔρομαι, preguntar.

ἀπορῶν: de ἀπορέω (-ῶ), no saber.

ὁπότερος τούτοιν τοῖν ἀνδροῖν ἀμείνων [370 e] πεποίηται τῷ ποιητῇ: interrogativa indirecta

objetiva, que depende de ἠρόμην.

ὁπότερος, -α, -ον: cfr. 369 c6.

τούτοιν τοῖν ἀνδροῖν: dual genitivo.

[370 e]

1.τῷ ποιητῇ: complemento agente.

ἡγούμενος: de ἡγέομαι, considerar.

ἀμφοτέρω ἀρίστω εἶναι καὶ δύσκριτον: completiva objetiva, que depende del participio

ἡγούμενος.

ἀμφότερος, -α, -ον: ambos, los dos. Acá, dual acusativo.

ἄριστος, -η, -ον: superlativo de ἀγαθός, excelente, el mejor.

δύσκριτος, -ον: difícil de discernir. Acá debe entenderse καὶ δύσκριτον (εἶναι).

2.ὁπότερος ἀμείνων εἴη καὶ περὶ ψεύδους καὶ ἀληθείας καὶ τῆς ἄλλης ἀρετῆς: interrogativa

indirecta objetiva, que depende también de ἠρόμην. Está coordinada por καί con la

interrogativa anterior.

εἴη: optativo oblicuo por ser discurso indirecto con verbo introductor en aoristo (ἠρόμην).

3.κατά: preposición; con acusativo, sobre, en relación con.

παραπλήσιος, -ον: casi iguales, semejantes.

ἐστόν: dual del presente de indicativo de εἰμί.

4.σκοπεῖς: considerar, examinar.

ἃ μὲν γὰρ ὁ Ἀχιλλεὺς ψεύδεται, prótasis de relativo. ψεύδω: falsear, decir cosas falsas.

ἐξ ἐπιβουλῆς: con premeditación.

5.φαίνεται: hacer visible, mostrar, manifestar.

ψευδόμενος: cfr. 370 e4.

ἄκων: adj. Forma contracta de ἀέκων, -ουσα, -ον, forzado, involuntario. Aquí como

predicativo subjetivo coordinado con un participio predicativo adverbial, de ahí su

traducción por involuntariamente, casi con valor adverbial.

συμφορά, -ᾶς (ἡ): desgracia, contratiempo.

στρατοπέδον, -ου (τὸ): ejército.

ἀναγκασθείς: participio de ἀναγκάζω, forzar a, obligar a. Rige genitivo.

6. καταμεῖναι: infinitivo aoristo de καταμένω, permanecer.

βοηθῆσαι: infinitivo aoristo de βοητέω (-ῶ), prestar auxilio, socorrer.

ἃ δὲ…prótasis de relativo sin antecedente correlativa de ἃ μὲν…de 370 e4.

ἑκών, -οῦσα, όν: voluntario, a propósito. Opuesto a ἄκων.

7. ἐξαπατᾷς: de ἐξαπατάω (-ῶ): engañar, burlar.

μιμῇ: de μιμέομαι (-οῦμαι): imitar, representar.

[371 a]

1.οὐδαμῶς: adv. de ningún modo.

πρὸς τί;: ¿con relación a qué?

2.ὅτι: aquí con valor causal.

ἐξ ἐπιβουλῆς: cfr. 370 e4.

φῂς: de φημί, decir, afirmar.

ὃς ἦν οὕτω…: prótasis de relativo, cuyo antecedente es Αχιλλέα, “Aquiles, quien era tan…

οὕτω: adverbio correlativo de ὥστε. tan…que…

γόης, -ητος (ὁ): charlatán.

ἐπίβουλος, -ον: insidioso.

πρὸς τῇ …: πρὸς con dativo, además de…

3.ἀλαζονεία, -ας (ἡ): fanfarronería.

ὡς πεποίηκεν Ὅμηρος: proposición parentética o incidental, según (lo) ha representado

Homero.

ὥστε: introduce una proposición consecutiva (οὕτω…ὥστε, cfr. 371 a2).

φαίνεται: manifestar, del cual depende una completiva objetiva de acusativo más infinitivo

(φρονεῖν…αὐτὸν...: que él mismo se piensa…).

τοσοῦτον: adjetivo correlativo de ὥστε, tan, tanto. Atributo de πλέον.

4.πλέον: de πλείων, -ον, comparativo de πολύς, ser superior a… con genitivo; funciona

como predicativo de αὐτόν (segundo término de la comparación, τοῦ Ὀδυσσέως): tan

superior a Odiseo que…

πρὸς τὸ ῥᾳδίως λανθάνειν: con relación a ocultar fácilmente... λανθάνειν, ocultar,

esconder; sustantivado por τὸ, parte del circunstancial encabezado por πρὸς.

ἀλαζονευόμενος: de ἀλαζονεύομαι: alardear.

ὥστε: inicia una subordinada consecutiva en relación con el correlativo τοσοῦτον de 371 a3.

5.ἑαυτῷ: dativo del pronombre reflexivo.

ἐτόλμα: de τολμάω (-ῶ), atreverse a, con infinitivo.

ἐναντία: con valor adverbial, en presencia de, con acusativo (τὸν Ὀδυσσέα).

γοῦν: por lo menos, en todo caso.

φαίνεται: mostrarse.

αἰσθανόμενος: de αἰσθάνομαι: percibir. Rige el pronombre en genitivo αὐτοῦ, al cual está

concertado el participio ψευδομένου.

[371 b]

2. ποῖα de ποῖος, -α, -ον: ¿de qué clase? ¿cuál?

3.οἶσθα: perfecto activo de οἶδα: conocer, saber.

ὅτι: introduce una completiva objetiva dependiente de οἶσθα.

ὕστερον ἢ: locución adverbial, un momento después.

ὡς: introduce una completiva objetiva dependiente de λέγων, cuyo predicado verbal es

ἔφη (de φημί).

ἅμα: adv. al mismo tiempo.

τῇ ἠοῖ: dativo épico de ἡώς; aquí con valor circunstancial, al amanecer.

ἀποπλευσεῖσθαι: infinitivo futuro medio de ἀποπλέω, emprender la navegación. En ambas

ocurrencias es infinitivo objetivo dependiente de ἔφη y de φησιν, respectivamente.

4. αὖ: adv. nuevamente.

6. ἐν οἷς λέγει: <en aquellos versos> en los que dice:

V. Fragmento del canto IX de Ilíada, 650-655: “Pues no me preocuparé del sangriento

combate antes que el hijo del sabio Príamo, el divino Héctor, llegue hasta las tiendas y

naves de los Mirmidones, masacrando a los argivos, y las encienda en llamas. Creo que

Héctor, aunque esté enardecido, se abstendrá de la lucha en torno a mí, a mi tienda y a mi oscura nave”.

7.πότερον: cfr. 363 c1. Acá como indefinido, uno de los dos...

οὕτως: cfr. 371 a2.

ἐπιλήσμων, -ον: olvidadizo, que olvida.

οἴει: de οἴομαι, creer, pensar, suponer, del que depende una completiva objetiva de

acusativo con infinitivo (εἶναι).

[371d]

1.τὸν τῆς Θέτιδός: el (hijo) de Tetis.

2.Χείρων, ωνος (ὁ): Quirón. Según una versión del mito, quien tuvo a su cargo la educación de Aquiles.

ὥστε: introduce una subordinada consecutiva, en consonancia con el correlativo οὕτως de

371 c7. οὕτως… ὥστε , tan olvidadizo, de modo que ...

ὀλίγον πρότερον: con sentido adverbial, poco antes.

λοιδοροῦντα: de λοιδορέω, injuriar.

3.ἀλαζῶν, -όνος: fanfarrón, charlatán, vanidoso.

ἔσχατος, -η, -ον: extremo, extremado.

λοιδορία, -ας (ἡ): reproche, censura.

αὐτόν: sujeto de la subordinada consecutiva.

παραχρῆμα: adv. inmediatamente, en el momento.

φάναι: de φημί. Aquí predicado verbal de la subordinada modal-consecutiva.

4.ἀποπλευσεῖσθαι: cfr. 371 b3. Aquí predicado verbal de la completiva objetiva de φάναι.

Se debe suponer αὐτόν.

Αἴας, -αντος (ὁ): Áyax.

μενεῖν: inf. fut. activo de μένω, permanecer, quedarse. Construcción paralela a la de

ἀποπλευσεῖσθαι, es decir, completiva objetiva de φάναι coordinada por μέν …δὲ … En

este caso también debe suponerse el sujeto.

ἀλλ᾽: coordina una segunda completiva objetiva de acusativo más infinitivo, dependiente

de οἴει, cuyo predicado verbal es περιέσεσθαι, pero no crees que…

ἐπιβουλεύοντα: de ἐπιβουλέυω: conspirar, tramar, pergeniar.

ἡγούμενον: de ἡγέομαι (-οῦμαι): creer, considerar necesario o conveniente. Se construye

con completiva objetiva de acusativo e infinitivo.

5.αὐτῷ τούτῳ τῷ τεχνάζειν τε καὶ ψεύδεσθαι: construcción adverbial instrumental: “con

esta misma acción de idear y además decir cosas falsas”. τεχνάζειν: de τεχνάζω, idear,

emplear arte. ψεύδεσθαι: cfr. 370 e4.

6.περιέσεσθαι: de περίειμι, ser superior a, superar a, sobrepasar a. Rige genitivo.

7.οὔκουν: adv. ciertamente no, seguramente no.

δοκεῖ: con dativo, parecer. Cfr.362 a2.

[371 e]

1.εὐνοία, -ας (ἡ): buena voluntad.

ἀναπεισθείς, -θεῖσα, -θέν: de ἀναπείθω, persuadir, convencer de algo.

2.ἢ: que, introduce el segundo término de la comparación, en este caso un circunstancial

(πρὸς τὸν Ὀδυσσέα).

ἅ τε ἀληθῆ λέγει: prótasis de relativo sin antecedente Se debe suponer ἐστí como

predicado verbal.

3.ἐπιβουλεύσας, -σασα,-σαν: de ἐπιβουλεύω. Cfr. 371 d4.

ὅσα ψεύδεται: prótasis de relativo sin antecedente [dice] cuantas cosas…

ὡσαύτως: adv. de la misma manera.

4.ἀμείνων, -ον: comparativo de ἀγαθός.

ὡς ἔοικεν: proposición incidental, según parece.

5.ἥκιστά: adv. de ningún modo.

δήπου: adv. indudablemente.

6.ἄρτι: adv. recientemente.

ἐφάνησαν: aoristo pasivo de φαίνω, mostrarse.

ἑκῶν, -οῦσα, -όν: cfr. 370 e6.

ψευδόμενοι: de ψεύδω, cfr. 370 e4.

βελτίους: nominativo pl. contracto de βελτίων: comparativo de ἀγαθός.

οἱ ἄκοντες <ψεύδεσθαι>: cfr. 370 e5. Aquí constituye el segundo término de la

comparación establecida por βελτίους.

7.ἀδικοῦντες: de ἀδικέω: ser injusto, cometer injusticia.

[372 a]

1.ἐπιβουλεύσαντες: cfr. 371 d4.

2.ἐργασάμενοι: de ἐργάζομαι, hacer, realizar, ejecutar.

ἂν εἶεν: modo potencial.

οἷς: introduce una prótasis de relativo cuyo antecedente es τῶν ἀκόντων.

συγγνώμη, -ης (ἡ): perdón, indulgencia, excusa.

3.ἐὰν μὴ εἰδώς τις ἀδικήσῃ ἢ ψεύσηται ἢ ἄλλο τι κακὸν ποιήσῃ: prótasis condicional eventual.

εἰδώς, -υῖα,- ός: participio perfecto activo de οἶδα.

ἀδικέω (-ῶ): cfr. 371 e7.

ψεύδω: cfr. 370 e4.

4.χαλεπώτεροι: comparativo de χαλεπός, difícil, dificultoso.

ἑκοῦσι: cfr. 370 e6.

ἐργαζομένοις: cfr. 372 a2.

ἄκουσιν: cfr. 370 e5.

5.ὅτι ἐγὼ…: se introduce una completiva objetiva dependiente de ὁρᾷς.

ὡς…: introduce una completiva objetiva que depende de λέγων.

[372 b]

1.λιπαρής, -ές: persistente, perseverante.

ἐρωτήσεις: cfr. 363 d3.

2.κινδυνεύω: correr el riesgo de, con infinitivo (ἔχειν).

τἆλλα: crasis por τὰ ἄλλα.

φαῦλος, -η, -ον: insignificante, insuficiente.

3. πρᾶγμα, -ατος (τὸ): acción concreta, realidad de la cosa.

ᾗ: adv. de qué manera, dόnde, a dónde. Introduce una interrogativa indirecta.

ἔσφαλμαι: perfecto medio-pasivo de σφάλλω, frustrarse, equivocarse, extraviarse en algo (genitivo).

ὅπῃ: adv. interrogativo, de qué manera, cómo. Introduce una interrogativa indirecta,

dependiente de οἶδα.

τεκμήριον, -ου (τό): signo seguro, prueba, evidencia.

4.ἱκανός, -όν: suficiente, satisfactorio.

ἱκανόν [ἐστι] ὅτι…: ὅτι introduce una completiva subjetiva cuyo predicado verbal es

φαίνομαι, mostrarse.

ἐπειδὰν…συγγένωμαι: prótasis temporal eventual. συγγένωμαι, subjuntivo de aoristo de

συγγίγνομαι: mantener una conversación con, consultar a. Rige dativo.

τῳ: dativo épico de τίς.

εὐδοκιμούντων: de εὐδοκιμέω (-ῶ), ser popular, de buena reputación.

οἷς οἱ: se introduce una prótasis de relativo cuyo antecedente es εὐδοκιμούντων.

5.μάρτυς, μάρτυρος (ὁ, ἡ): testigo.

εἰδώς: cfr. 372 a3.

ὡς ἔπος εἰπεῖν: construcción de infinitivo absolut, prácticamente, por así decirlo.

[372 c]

1.καίτοι: en efecto, en verdad, además.

μείζων, -ον: comparativo de μέγας.

ἀμαθία, -ας (ἡ): ignorancia.

τεκμήριον: cfr. 372 b3.

2.ἐπειδάν …διαφέρηται: prótasis temporal eventual. διαφέρω: diferir de, rige dativo.

θαυμάσιος, -α, -ον: maravilloso.

ἀγαθόν: sustantivado, cualidad.

ὅ με σῴζει: prótasis relativa con antecedente en ἀγαθόν.

σῴζει: de σῴζω, salvar.

3.αἰσχύνομαι: de αἰσχύνω, en voz pasiva, sentir vergüenza, pudor. Con participio, sentir

vergüenza al hacer algo.

μανθάνων :de μανθάνω, aprender.

πυνθάνομαι: averiguar, informarse.

ἐρωτάω (-ῶ): preguntar.

χάρις, -ιτος (ἡ): gratitud, agradecimiento.

4.ἀποκρινομένῳ: de ἀποκρίνω, dar una respuesta, responder.

πώποτε: adv. nunca.

ἀπεστέρησα: de ἀπεστερέω (-ῶ), privar a alguien de algo. Rige genitivo.

ἔξαρνος, ον: negado. ἔξαρνος γίγνομαι: negar.

5.μαθών: de μανθάνωό cfr. 372 c3.

μάθημα, -ατος (τό): conocimiento aprendido, lo aprendido.

εὕρημα, -ατος (τό): invención, descubrimiento.

ἐγκωμιάζω: alabar

6.διδάξαντα: aquí participio sustantivado de διδάσκω, instruir, enseñar.

ὄντα: participio de εἰμί concertado a διδάξαντα.

ἀποφαίνω: hacer conocer.

ἃ ἔμαθον παρ᾽ αὐτοῦ: prótasis de relativo sin antecedente expreso.

καὶ δὴ καὶ: y por cierto además, y particularmente además.

[372 d]

1.ἃ σὺ λέγεις: prótasis relativa sin antecedente expreso.

ὁμολογέω (-ῶ): concertar, acordar algo, coincidir en algo. Rige acusativo.

διαφέρομαι: cfr. 372 c2.

σφόδρα: adv. excesivamente.

2.τοῦτο… ὅτι δι᾽ ἐμὲ γίγνεται: completiva objetiva de οἶδα.

ὅτι τοιοῦτός εἰμι οἷόσπερ εἰμί: subordinada causal. οἷόσπερ introduce una prótasis relativa

correlativa de τοιοῦτος: porque soy tal como soy.

ἵνα : con Subjuntivo, introduce una subordinada adverbial final.

μεῖζον: cfr. 372 c1. aquí, más importante.

3.τοὐναντίον: τὸ ἐναντίον, lo contrario.

ὃ σὺ λέγεις: relativa sin antecedente que introduce el término contrario de ἐναντίον, todo lo

contrario de lo que tú dices.

βλάπτω: causar daño, perjudicar.

4.ἀδικέω (-ῶ): cometer injusticia.

ἐξαπατάω (-ῶ): engañar.

ἁμαρτάνω: hacer el mal, equivocarse, errar.

5.βελτίους: cfr. 371 e6.

ἐνίοτε: adv. a veces.

μέντοι: en efecto.

δοκεῖ μοι: cfr. 363 a2.

6.πλανάω (-ῶ): estar en duda, vacilar.

ὅτι: introduce una completiva subjetiva de δῆλον <ἐστι> en la que se debe suponer la

reiteración de πλανῶμαι como núcleo verbal: Es evidente que (vacilo) a causa de no saber.

[372 e]

1.ἐν τῷ παρόντι: en el momento presente.

2.κατηβολή, -ῆς (ἡ): un ataque periódico de enfermedad, un malestar.

περιελήλυθεν: perfecto de περιέρχομαι: rodear.

δοκοῦσί: de δοκέω (-ῶ). Valor intransitivo en construcción con infinitivo, tener apariencia de, aparentar.

ἐξαμαρτάνω: hacer el mal.

3.αἰτιῶμαι: de αἰτιάομαι, afirmar. Predicado verbal del cual depende una completiva

objetiva de acusativo e infinitivo.

τοῦ νῦν παρόντος παθήματος: genitivo atributivo de αἰτίους. παθήμα, -ατος (τό):

experiencia. παρόντος de πάρειμι: lo que acontece.

ἔμπροσθεν: adv. antes.

4.λόγος, -ου (ὁ): razonamiento.

ὥστε: introduce una subordinada consecutiva.

5.πονηρóτερος: comparativo de πονηρός, -ά. -όν: malo.

χάρισαι: modo sintáctico imperativo; de χαρίζω, complacer, mostrar la gracia o el favor.

μὴ φθονήσῃς: modo sintáctico prohibitivo. Φθονέω (-ῶ): negarse a, rehusarse a.

ἰάσασθαι: de ἰάομαι, curar.

[373 a]

1.ἐργάσῃ: futuro de indicativo de ἐργάζομαι, cfr. 372a. 2.

ἀμαθία, -ας (ἡ): ignorancia

παύσας: de παύω, librar algo (acusativo) de alguna cosa (dativo).

2.ἢ νόσου τὸ σῶμα: comparación.

μακρὸν μὲν οὖν λόγον εἰ 'θέλεις λέγειν: prótasis condicional. 'θέλεις = ἐθέλεις de ἐθέλω,

estar dispuesto a, con infinitivo.

προλέγω: anunciar de antemano.

3.ὅτι οὐκ ἄν με ἰάσαιο: completiva objetiva dependiente de προλέγω.

ἄν ἰάσαιο: de ἰάομαι, curar. Modo sintáctico potencial.

ἂν ἀκολουθήσαιμι: de ἀκολουθέω (-ῶ), seguir el hilo de un discurso. Modo sintáctico potencial.

εἰ 'θέλεις μοι ἀποκρίνεσθαι: cfr. 373 a2. ἀποκρίνω: responder.

4.ὀνήσεις: futuro de ὀνίνημι: ayudar, socorrer, aliviar.

βλαβήσεσθαι: infinitivo futuro pasivo de βλάπτω, perjudicar, dañar. Funciona como

predicado verbal de la completiva objetiva dependiente de οἶμαι.

ἂν παρακαλοίην: de παρακαλέω (-ῶ), pedir ayuda. Modo sintáctico potencial.

5.Ἀπήμαντος,-ου (ὁ): Apemanto, padre de Éudico.

ἐπῆρας: aoristo de ἐπαίρω, inducir a, con infinitivo.

διαλέγεσθαι: de διαλέγω, conversar con, rige dativo.

ἐὰν μή μοι ἐθέλῃ Ἱππίας…: prótasis condicional eventual.

6.δέου: de δέω, pedir, suplicar; rige genitivo.

7.δεήσεσθαι: infinitivo futuro medio de δέω, aquí necesitar de, tener necesidad de; rige

genitivo. Predicado verbal de la completiva objetiva dependiente de οἶμαι.

[373 b]

1.ἡμέτερος, -α, -ον: nuestro.

δέησις, -εως (ἡ): ruego, petición.

2.προειρημένα: participio perfecto pasivo de προερέω (-ῶ), decir de antemano, por adelantado.

ὅτι οὐδενὸς ἂν φύγοι ἀνδρὸς ἐρώτησιν: completiva subjetiva de ἐστι, es decir, otro sujeto

de dicho verbo coordinado por ἀλλά: Pues no es esto lo dicho de antemano por él sino

que…; ἂν φύγοι de φεύγω, evitar, eludir. Modo sintáctico potencial.

ἦ γάρ, ὦ Ἱππία;: ¿Era así, Hipias?

4.ταράττει: de ταράσσω, causar confusión, confundir.

ἔοικεν: con participio en dativo se traduce como parece con infinitivo.

5.κακουργοῦντι: de κακουργέω (-ῶ), obrar mal.

6.ἂν ἦ: modo sintáctico eventual.

δεινός, -ή, -όν: hábil, diestro.

7.ὥστε: introduce una subordinada consecutiva.

συγγνώμην: cfr. 372 a2.

δεῖν: de δέω, es necesario, con acusativo de persona e infinitivo. Funciona como núcleo

verbal de la completiva objetiva dependiente de φῄς.

ὃς ἂν κακουργῇ ἄκων: prótasis de relativo eventual con antecedente en un αὐτόν

supuesto que sería sujeto de la completiva de δεῖν. κακουργέω (-ῶ): cfr . 373 b5.

[373 c]

1.μηδαμῶς: adv. de ningún modo, de ninguna manera.

ἕνεκα: preposición que generalmente aparece pospuesta al caso. Rige genitivo, a causa de.

2.προειρημένων: cfr. 373 b2.

ἀποκρίνου: cfr. 373 a3. Modo sintáctico imperativo.

ἃ ἄν σε ἐρωτᾷ Σωκράτης: prótasis de relativo eventual, sin antecedente expreso. ἐρωτάω

(-ῶ): preguntar.

3.σοῦ γε δεομένου: genitivo absoluto. Δέω, cfr. 373 a6.

ὅτι βούλει: prótasis de relativo.

4.σφόδρα: adv. vehementemente, excesivamente.

ἐπιθυμέω (-ῶ): desear.

διασκέψασθαι: infinitivo de aoristo de διασκέπτομαι, examinar a fondo, estudiar.

πότεροί ποτε: introduce una interrogación indirecta que refiere a τὸ νυνδὴ λεγόμενον y

depende también de διασκέψασθαι.

5.ἀμείνους: forma contracta de nominativo plural de ἀμείνων. Cfr. 371 e4.

ἁμαρτάνοντες: cfr. 372 d4.

οἶμαι: forma sincopada por οἴομαι, suponer, pensar.

σκέψις, -εως (ἡ): examen.

ὀρθότατα: adverbio superlativo de ὀρθῶς, bien exactamente.

6.ἂν ἐλθεῖν: predicado verbal de la completiva de οἶμαι. El infinitivo aoristo con ἂν

equivale, en este contexto, al optativo con ἂν. Modo sintáctico potencial.

ἀπόκριναι: Modo sintáctico imperativo.

καλεῖς: de καλέω (-ῶ), decir, con construcción de acusativo más infinitivo (se debe

suponer, en este caso, εἶναι).

δρομεύς, -έως (ὁ): corredor.

[373 d]

4.οὐκοῦν: adv. En interrogación: ¿de manera que no…?

θέων: de θέω, correr.

6.βραδέως: de βραδύς, -εῖα, -ύ, lento, despacio.

ταχέως: de ταχύς, -εῖα, -ύ, rápido, ligero.

8.δρόμος, -ου (ὁ): carrera.

τῷ θεῖν: infinitivo en dativo. Cfr. 373 d4.

τάχος, -εος (τό): rapidez, ligereza.

Βραδυτής, -ῆτος (ἡ): lentitud.

9. ἀλλὰ τί μέλλει; μέλλω, en interrogaciones se debe sobrentender el infinitivo: ¿ qué más podría esperar?

10. πότερος, -α, -ον: ¿cuál de los dos?

δρομεύς: cfr. 373 c6.

14. εἰ δὲ ποιεῖν: prótasis condicional.

ἐργάζεσθαί: cfr. 372 a2.

[373 e]

3.αἰσχρός, -ά, -όν: feo, torpe.

4.πῶς γὰρ οὔ;: ¿ pues cómo no?

7.τὸ κακὸν…καὶ τὸ αἰσχρόν: aclaraciones de τοῦτο.

ὁ δὲ κακὸς : se supone <δρομεύς>.

10. πονηρότερος: cfr. 372 e5.

[374 a]

1.ἢ ὁ ἑκών <κακὰ ἐργαζόμενος>: constituye el segundo término de la comparación, peor

que el que las ejecuta voluntariamente.

3.πάλη, -ης (ἡ): lucha.

παλαιστής, -οῦ (ὁ): luchador.

πίπτων: de πίπτω, caer.

4.ὡς ἔοικεν: según parece. Cfr. 373 e9.

5.αἰσχίων, -ον: comparativo irregular de αἰσχρός. Cfr.373 e3.

καταβάλλειν: de καταβάλλω, derribar, tumbar.

7. βελτίων, -ον: comparativo de ἀγαθός.

9. ρεία, -ας (ἡ): empleo, uso, ejercicio.

τὸ σῶμα: acusativo de relación, el mejor respecto al cuerpo.

δύναται: de δύναμαι, poder, ser capaz de, con infinitivo.

ἀμφότερος, -α, -ον: ambos, cada uno.

10. ἰσχυρός, -ά, -όν: fuerte.

[374 b]

1. ἀσθενής, -ές: débil.

ὥστε…, ἑκὼν ἐργάζεται ὁ βελτίων τὸ σῶμα,…: se introduce una proposición consecutiva.

2. ὅταν κατὰ τὸ σῶμα πονηρὰ ἐργάζηται: prótasis temporal eventual.

4. τὰ κατὰ τὴν ἰσχὺν οὕτως ἔχειν: completiva subjetiva de ἔοικεν cuyo sujeto es τὰ κατὰ τὴν

ἰσχὺν, las cosas respecto a la fuerza; ἔχειν, aquí con valor intransitivo, ser.

5. εὐσχημοσύνη, -ης (ἡ): gracia, elegancia.

οὐ τοῦ βελτίονος σώματός ἐστιν ἑκόντος: uso de εἰμί con genitivo posesivo, no es propio

del mejor cuerpo tomar las posturas feas y malas y, por otra parte, <no es propio> de los peores…

6. σχήματα: acusativo interno dependiente de σχηματίζειν (infinitivo subjetivo de ἐστιν), de

σχηματίζω, asumir cierta figura o postura.

8. ἀσχημοσύνη, -ης (ἡ): mala apariencia, falta de gracia o elegancia.

ἑκούσιος, -ον : voluntario.

[374 c]

1. ἀκούσιος, -ον: involuntario.

2.πονηρία, -ας (ἡ): mal estado, mala condición.

σώμα, -ατος (τό): atributo de ἀρετῆς y de πονηρίας..

4.φωνή, -ῆς (ἡ): voz, sonido articulado. Está regido por πέρι.

ποτέραν: pronombre interrogativo en acusativo, funciona como sujeto de la completiva

dependiente de φῄς, ¿Cuál de las dos dices que es mejor? βελτίω: cfr. 374 a7.

τὴν ἑκουσίως ἀπᾴδουσαν ἢ τὴν ἀκουσίως: disyunción que otorga el significado a ποτέραν.

ἀπᾴδουσαν, participio presente sustantivado de ἀπᾴδω, desentonar.

7.μοχθηροτέραν: comparativo de μοχθηρός: malo, de mala calidad. Se presupone εἶναι

para constituir una completiva objetiva que depende de φῄς en 374 c4.

9. δέξαιο ἄν: modo sintáctico potencial. δέχομαι: preferir.

κεκτῆσθαι: infinitivo perfecto de κτάομαι, obtener, tener. Aquí con función de infinitivo objetivo.

11. χωλαίνοντας· participio de χωλαίνω, ser cojo, cojear, concertado a πόδας.

[374 d]

1. ἑκουσίως: adverbio, voluntariamente.

2. χωλεία, -ας (ἡ): cojera.

πούς, ποδός (ὁ): pie.

πονηρία, -ας (ἡ): estado enfermizo.

ἀσχημοσύνη, -ης (ἡ): deformidad, fealdad.

4. ἀμβλυωπία, -ας (ἡ): ambliopía, debilidad de la vista.

τί: Valor circunstancial, equivale a por qué.

6. κεκτῆσθαι: infinitivo perfecto de κτάομαι, poseer. Aquí Infinitivo Objetivo de la forma

verbal ἂν βούλοιο, modo sintáctico potencial.

συνεῖναι: de σύνειμι, tener consigo. Aquí Infinitivo Objetivo de la forma verbal ἂν βούλοιο,

modo sintáctico potencial. Rige dativo.

ἑκών, -οῦσα, -όν: que obra voluntariamente.

7. ἀμβλυώττοι: de ἀμβλυώττω, tener la vista débil. Modo sintáctico potencial.

παρορῴη: de παροράω (-ῶ), ver confusamente. Modo sintáctico potencial.

ἄκων, -ουσα, -ον: que obra involuntariamente.

9. ἥγησαι: indicativo perfecto de ἡγέομαι (-οῦμαι), considerar.

ἐργαζόμενα: participio presente de ἐργάζομαι, trabajar. Aquí sustantivado.

ἀκουσίως: adverbio, involuntariamente.

10. γοῦν: conjunción ilativa, entonces, por cierto.

11. οἷον: introduce complemento comparativo, [tal] como los oídos, la nariz…

οὖς, ὠτός (τό): oído, oreja.

ῥίς, ῥινός (ἡ): nariz.

στόμα, -ατος (τό): boca.

αἴσθησις, -εως (ἡ): percepción, aquí órganos de los sentidos.

λόγος, -ου (ὁ): aquí proposición, argumento.

12. συνέχει: de συνέχω, abarcar.

τὰς μὲν ἀκόντως κακὰ ἐργαζομένας ἀκτήτους εἶναι ὡς πονηρὰς οὔσας, τὰς δὲ ἑκουσίως

κτητὰς ὡς ἀγαθὰς οὔσας: completiva objetiva epexegética, amplía el contenido de εἷς

λόγος. ἀκόντως: adverbio, a disgusto. ἄκτητος, -ον: indeseable de poseer. πονηρός, -ά, -

όν: malo, defectuoso. κτητός, -ή, -όν: digno de ser poseído, deseable.

[374 e]

3. ἔμοιγε δοκεῖ: δοκέω (-ῶ) con pronombre personal en dativo, para expresar opinión

personal, me parece , en efecto…Cfr.365 c1.

4. ὄργανον, -ου (τό): instrumento.

κοινωνία, -ας (ἡ): Acción de tener en común o de compartir. Aquí puede traducirse

simplemente por uso.

οἷς…ἐργάζεται ἢ…: prótasis de relativo coordinadas por disyunción.

5. πηδάλιον, -ου (τό): timón.

ᾧ …τις κυβερνήσει βέλτιον ἢ ᾧ ἑκών: prótasis de relativo encadenadas por el comparativo

βέλτιον.

κυβερνήσει: de κυβερνάω (-ῶ), pilotear el barco.

7. τόξον, -ου (τό): arco.

ὡσαύτως: adverbio, del mismo modo, igualmente.

λύρα, -ας (ἡ): lira.

αὐλός, -οῦ (ὁ): flauta.

σύμπαν, -αντος (τό): totalidad, conjunto.

[375 a]

2. ψυχή, -ῆς (ἡ): alma, condición natural.

κεκτῆσθαι: cfr. 374 d6. Aquí con función de infinitivo subjetivo.

ἱππεύσει: de ἱππέω (-ῶ), cabalgar.

6. πονηρός, -ά, -όν: cfr. 374 e1.

ποιοῖ: de ποιέω (-ῶ), hacer, realizar. Modo sintáctico potencial.

9. κύων, κυνός (ὁ): perro.

11. ἐκτῆσθαι: de ἔκτημαι, forma jónica o épica de κέκτημαι. Cfr. 374 d6. Aquí con función de infinitivo subjetivo.

τοξότης, -ου (ὁ): arquero.

ὅστις, ἥτις, ὅτι: pronombre relativo indefinido, cualquiera que. Cfr. nuevas apariciones en

los parágrafos 375 b1 y 2.

ἁμαρτάνει: de ἁμαρτάνω, errar. Rige genitivo.

[375 b]

1. σκοπός, -οῦ (ὁ): blanco.

3. τοξική, -ῆς (ἡ): arte del tiro al blanco, arte de tirar flechas.

5. ἁμαρτάνουσα: cfr. 375 a11.

πονηρότερος, -α, -ον: adjetivo en grado comparativo. Cfr. 374 e1.

6. τοξική, -ῆς (ἡ): cfr. 375 b3.

7. ἰατρικός, -ή, -όν: medicinal, se supone τέχνη.

σῶμα, -ατος (τό): cuerpo.

ἰατρικώτερος, -α, -ον: adjetivo en grado comparativo. Cfr. 375 b7.

9. ἰατρικός, -ή, -όν: cfr. 375 b7.

11. κιθαριστικώτερος, -α, -ον: adjetivo en grado comparativo de κιθαριστικός, -ή, -όν, hábil

en tocar la cítara.

αὐλητικώτερος, -α, -ον: adjetivo en grado comparativo de αὐλητικός, -ή, -όν, hábil en tocar la flauta.

τἆλλα: crasis de τὰ ἄλλα.

[375 c]

1. αἰσχρός, -ή, -όν: indigno, torpe, vergonzoso.

2. ἐξαμαρτάνει: de ἐξαμαρτάνω, errar.

πονηρότερος, -α, -ον: cfr. 375 b5.

4. κεκτῆσθαι: cfr. 374 d6. Aquí depende como infinitivo objetivo de δεξαίμεθ᾽ἄν.

δεξαίμεθα: optativo aoristo de δέχομαι, aceptar, admitir. Modo sintáctico potencial.

ἁμαρτανούσας: cfr. 375 a11. Aquí participio sustantivado, cumple la función de segundo

término de la comparación.

κακουργούσας: de κακουργέω (-ῶ), obrar mal. Aquí participio sustantivado, cumple la

función de segundo término de la comparación.

ἐκτῆσθαι: cfr. 375 a11. Aquí depende como infinitivo objetivo de βουλοίμεθ᾽ἄν. Modo sintáctico potencial.

[375 d]

2. ἔσται: 3ra. persona singular de ἔσομαι, futuro de εἰμί.

κακουργῇ: cfr. 375 c5. Aquí núcleo verbal de la prótasis condicional eventual.

ἐξαμαρτάνῃ: cfr. 375 c2. Aquí núcleo verbal de la prótasis condicional eventual.

3. μεντἄν: crasis de μέντοι ἄν. Μέντοι: adverbio, verdaderamente, en realidad.

ἔσονται: 3ra. persona plural de ἔσομαι, futuro de εἰμί. Aquí núcleo verbal de una prótasis condicional.

βελτίους: forma contracta del nominativo plural.

4. εἰρημένων: participio perfecto de εἴρω, decir. Aquí sustantivado.

6. ᾤμην: imperfecto medio de οἴω, pensar. Uso ordinario en la voz media, con significado activo.

φανῆναι: infinitivo objetivo dependiente de ᾤμην.

ἀπόκριναι: de ἀποκρίνω, responder.

δικαιοσύνη, -ης (ἡ): justicia.

δύναμις, -εως (ἡ): fuerza.

7. ἐπισττήμη, -ης (ἡ): ciencia.

ἀμφότερος, -α , -ον: ambos.

ἀνάγκη…[ἐστί]: de esta construcción depende la proposición completiva subjetiva ἕν

γέ…δικαιοσύνην;

[375 e]

3.δυνατώτερος, -α, -ον: adjetivo en grado comparativo de δυνατός, -ή, -όν, fuerte,

poderoso.

δικαιότερος, -α, -ον: adjetivo en grado comparativo de δίκαιος, -α , -ον, justo.

4. ἡμῖν ἐφάνη: cfr. 375 d6.

6.σοφώτερος, -α, -ον: adjetivo en grado comparativo de σοφός, -ή, -όν, sabio.

ἀμαθέστερος, -α, -ον: adjetivo en grado comparativo de ἀμαθής, -ές, ignorante.

ἀδικώτερος, -α, -ον: adjetivo en grado comparativo de ἄδικος, -ον, injusto.

8. ἔχουσα: participio de ἔχω, tener. Aquí sustantivado.

11. οὖσα ἐφάνη: predicado verbal con participio predicativo perifrástico, es evidentemente…

12. ποιεῖν: infinitivo de ποιέω, hacer. Aquí es regido por el participio δυναμένη, ser capaz de.

[376 a]

1. αἰσχρός, -ά, -όν: cfr. 375 c1.

ἐργασία, -ας (ἡ): trabajo, actividad.

3. ὅταν: introduce prótasis temporal eventual.

δικαιοσύνη, -ης (ἡ): cfr. 375 d6.

ἤτοι: conjunción, o bien.

ἕτερος, -α , -ον: uno de los dos, aquí sustantivado.

5. ἔοικεν: perfecto con sentido presente de εἴκω, parecer.

6. ἀδικεῖν: infinitivo de αδικέω, cometer injusticia. Aquí sustantivado ambas veces.

ποιεῖν: cfr. 375 e12. Aquí cumple la función de predicativo subjetivo de τὸ ἀδικεῖν.

8. ὅτανπερ: cfr. 376 a3.

ἀδικῇ: cfr. 376 a6.

ἀδικήσει: cfr. 376 a6.

πονηρός, -ά, -όν: cfr. 374 e1.

[376 b]

6. ἁμαρτάνων: cfr. 375 a11. Aquí participio sustantivado.

ποιῶν: cfr. 375 e12. Aquí participio sustantivado.

8. ὅπως: introduce una proposición completiva con futuro de indicativo dependiente de

expresión de precaución, No tengo que admitirte eso…

συγχωρήσω: futuro de συγχωρέω (-ῶ), aprobar, admitir. Rige dativo.

9.φαίνεσθαι ἡμῖν: cfr. 375 d6. Aquí con función de infinitivo subjetivo.

[376 c]

2. λόγος, -ου (ὁ): aquí, razonamiento.

ὅπερ: introduce prótasis de relativo, aquí puede traducirse con valor circunstancial modal,

como precisamente decía antes…

ἄνω: adverbio, arriba.

κάτω: adverbio, abajo.

πλανῶμαι: de πλανάω (-ῶ), en voz media, vagar.

οὐδέποτε: adverbio, de ninguna manera.

3. μοι δοκεῖ: Cfr. 374 e3.

πλανᾶσθαι: cfr. 376 c2. Aquí núcleo verbal de la proposición completiva subjetiva.

ἰδιότης, -ου (ὁ): vulgar.

4. πλανήσεσθε: cfr. 376 c2. Aquí núcleo verbal de la prótasis condicional.

ἀφικόμενοι: participio aoristo de ἀφικνέομαι (-οῦμαι), llegar.

παυσόμεθα: de παύω, cesar. Rige genitivo.

πλάνη, -ης (ἡ): vacilación.

Notas

1- Ha habido numerosos intentos de ordenamiento de los diálogos platónicos, desde la antigua propuesta de Trasilo en el siglo I de nuestra era, quien –al parecer siguiendo una edición previa de Aristófanes de Bizancio (s.II a. C.)- los organizó en tetralogías, como si se tratase de una producción dramática apta para una competencia. Taylor (1926:10) y Guthrie (1962), entre otros, describen criterios categoriales o lingüísticos. Para una revisión de otras propuestas de clasificación y edición, Cfr. Morla y García (2007: 6). - volver -

2- Mársico (2011:17-18) coloca la redacción tanto de Hipias Menor como la de Hipias Mayor alrededor del 390 a. C. y considera que la tendencia a ubicar Hipias Menor entre los diálogos primeros se debió a una visión excesivamente fragmentada de la obra platónica, que minimizó la relevancia de la producción inicial de Platón. Véase esta discusión también en Kahn (1996) y Rowe (2007). - volver -

3- Cfr. Croiset (1985: 17). - volver -

4- Cfr. El esquema compositivo del diálogo que propone Mársico (2011:49). - volver -

5-Cfr. Stanford (1968:90). - volver -

6- ἴσκε ψεύδεα πολλὰ λέγων ἐτύμοισιν ὁμοῖα/ hablaba, diciendo muchas mentiras semejantes a verdades… Un verso que ha sido abordado desde distintas perspectivas para explicar la diferencia de concepción poética entre Homero y Hesíodo o para explicar el origen y desarrollo de la ficción narrativa en Literatura Griega. Cfr. Lins Brandâo (2005:75) y Finkelberg (1998:131). - volver -

7- Marcos (2008: 95) añade la distinción entre una “mentira verdadera” y una “falsedad meramente verbal”, que no se produce en los hechos. Esta última correspondería a lo que denominamos ficción literaria. También Santa Cruz (2010:66) - volver -

Bibliografía Citada

Cohen, M.H. (1962) “The Aporias in Plato's Early Dialogues”. En: Journal of the

History of Ideas, Vol. 23, No. 2 (Apr. - Jun.), pp. 163-174.

Croiset, M.(ed.) (1985) Platon. Oeuvres completes. Tome I. Paris.

Crombie. I. M. (1979) Análisis de las doctrinas de Platón, Madrid.

de Laguna, T. (1920)“The Lesser Hippias”. En: The Journal of Philosophy,

Psychology and Scientific Methods, Vol. 17, No. 20 (Sep.23), pp. 550-556.

Finkelberg, M. (1998) The Birth of Literary Fiction in Ancient Greece, Oxford.

Guthrie W.K.C.(1962) A History of Greek Philosophy, Cambridge, Vol. 1.

Kahn, C. (1996) Plato and the Socratic Dialogue. The philosophical use of a literary

form, Cambridge.

Lins Brandâo, J. (2005) Antiga Musa. Arqueologia da Ficçâo, Belo Horizonte.

Marcos de Pinotti, G.E.(2008) “Mentiras semejantes a verdades según Platón.

Justificación y alcance del pseudos en República II”, Rev. Filosofía Univ. Costa

Rica, XLVI (117/118), 95-103, Enero-Agosto.

Mársico, C. (2010) Platón. Hipias Mayor. Hipias Menor, Buenos Aires.

Mitscherling, J. (2005)“Plato's Misquotation of the Poets Author”. En: The Classical

Quarterly, New Series, Vol. 55, No. 1, May, pp. 295-298.

Morla, R. y García R “Las Obras de Platón”. En: Eikasia. Revista de Filosofía, 12,

extraordinario I, (agosto 2007). http://www.revistadefilosofia.org

Rowe, C. (2007) Plato and the Art of philosophical writing, Cambridge.

Santa Cruz, María I. “A propósito del Mito en Platón: Falsedad y verdad”. En:

González de Tobia, A. M. (2010) Mito y Performance. De Grecia a la modernidad,

La Plata, pp.67-86.

Stanford, W. B. (19682) The Ulysses Theme, Oxford.

Taylor, Th. (1926) Plato, the Man and his Work, London.

Weiss, R. (1981) “Ὁ Ἀγαθός as Ὁ Δυνατός in the Hippias Minor” En: The Classical

Quarterly, New Series, Vol. 31, No. 2, pp. 287-304.

LOS AUTORES

Graciela C. Zecchin de Fasano es Profesora, Licenciada y Doctora en Letras por la

Universidad Nacional de La Plata, Profesora Titular Ordinaria del Área Griego de la

Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, Docente Investigadora del Centro de

Estudios Helénicos de la UNLP y Editora de Revista Synthesis. Fellow of The Center for Hellenic Studie

(Harvard University) por el período 2013-2014. Es autora del libro Odisea: Discurso y narrativa (EDULP, 2004) y editora del libro Deixis Social y Performance en la Literatura Griega Clásica (La Plata, 2011). Ha publicado numerosos artículos y reseñas en revistas del país y del exterior, entre ellos “Eunomía: Odisea en Solón” (Revista Letras Clássicas, Universidad de San Pablo, Brasil, 2011) y “Gods, Men and Social Values in Homeric Poetry” (Limes, Revista de Estudios Clásicos, Chile, 2012).

María del Pilar Fernández Deagustini es Profesora y Licenciada en Letras por la

Universidad Nacional de La Plata, Ayudante Diplomada Ordinaria el Área Griego de la

Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, Docente investigadora del Centro de

Estudios Helénicos de la UNLP y becaria de CONICET. Actualmente realiza su doctorado

en Suplicantes de Esquilo. Ha publicado su tesina de licenciatura , El espacio en el canto 11 de Odisea (La Plata, 2010) y artículos en su tema de trabajo actual, como "Deixis social en Suplicantes de Esquilo. Definición de vínculos: motivo y motor dramático" (La Plata, 2011) y "Tragedia y religión: Suplicantes de Esquilo" (Mendoza, 2011), entre otros.

Graciela N. Hamamé es Profesora y Licenciada en Letras, Ayudante diplomada del Área

Griego de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación y Docente investigadora

del Centro de Estudios Helénicos de la UNLP. Entre sus publicaciones se encuentran:

“Clitemnestra: Deixis y Referencia en la Orestíada de Esquilo”, en Deixis Social y Performance en la Literatura Griega Clásica (G. Zecchin ed. La Plata, 2011); “Los siete contra Tebas de Esquilo. El protagonismo de los espacios”, publicado en PRAKTIKA, Actas del XIº Congreso de la FIEC y “‘La escena de los escudos’ en Fenicias de Eurípides”, publicado en Revista Synthesis.

María Cecilia Schamun es Profesora y Licenciada en Letras por la Universidad Nacional

de La Plata, donde se encuentra finalizando la carrera de Maestría en Lingüística. Se

desempeña como Jefe de Trabajos Prácticos del Área Griego y de Técnicas de Expresión en

Castellano de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación (UNLP), Docente

investigadora del Centro de Estudios Helénicos de la UNLP y Editora de la Revista Rétor de la Asociación Argentina de Retórica (AAR).

Entre sus últimas publicaciones se encuentran los artículos “Los paralogismos en el

discurso agonal de Andrómaca de Eurípides, vv. 577-746” ( Synthesis, volumen 19, La

Plata, 2012) y “Análisis retórico-argumentativo del discurso agonal de Andrómaca de

Eurípides, vv. 147-273” ( Argos, en línea, 35.1, Buenos Aires, 2012) y el libro Tendencias

actuales en Estudios Retóricos (compilado en coautoría, EDULP, La Plata, 2012).

Table of Contents

Portada

ÍNDICE

ADVERTENCIA

INTRODUCCIÓN

Ubicación de Hipias Menor en la producción platónica

Tema y personajes del Hipias Menor

Acerca de los textos homéricos citados

ἹΠΠΙΑΣ ΕΛΑΤΤΩΝ

PREPARACIÓN DEL TEXTO

Notas

Bibliografía Citada

LOS AUTORES